抢完诸葛亮,抢完西门庆,他们开始抢什么?
一个历史名人,身后的是非竟比生前多得多,这是幸或不幸?
一
曾子死后大约1900年,他的墓被“发现”了。
明朝成化年间,山东嘉祥县的官员上奏朝廷,说有个渔民在本县南武山南麓一个坍塌的洞穴里,发现了一个悬棺,还有墓碑,上面写着“曾参之墓”。
当时的皇帝是明宪宗朱见深。朱见深喜欢新奇事,钟意玩颠覆,一听到这个重大消息,连下圣旨,要求当地好好保护曾子墓,差点就授为当年的“十大考古发现”之首。
嘉祥县随后奉旨大兴土木,在南武山南麓新建了曾府、曾庙、曾子墓等纪念性建筑。
到了嘉靖十八年(1539),明世宗下诏,一定要找到曾子后裔。普天之下,没有皇帝找不到的人,于是在江西永丰县找到了曾子59世孙曾质粹,给了他一个封号,然后全家迁徙到嘉祥县。
作为孔子的主要弟子,曾子是“儒家四圣”之一。古代主要史籍均把他记载为费县南武城人(现平邑县魏庄乡南武城)。
曾子画像。
这下问题来了,费县的官员感觉被抢了老祖宗一样,不可接受。他们多次上书山东巡抚、三司,请求上级官员主持公道,说历代史书明确记载曾子故里为春秋鲁武城,在费县境内,怎么突然跑到100多公里外的嘉祥县去了呢?
但这事有皇帝的批示在那里,上级官员也不敢作主啊!
费县人始终咽不下这口气,到了清代,乾隆年间重修位于南武城的曾点墓、曾参墓,朝廷礼部也认可了费县的曾参墓。这意味着,明朝皇帝力挺的嘉祥县新发现的曾参墓遭到了“打假”。
这场发生于明清时期的曾子故里之争,至此告一段落。
但直到今天,平邑县(原费县)和嘉祥县依然引用各自的历史资源,把自己当做真正的曾子故里。为此,两地时常爆发口水战,并屡屡涉及教科书、各种辞典关于曾子籍贯的注释权之争。
比曾子有两个故乡更吊诡的是,他迄今还有两座墓!
网络百科上,关于曾子墓的两个定义。
二
身后是非犹未了,岂止是曾子一人?
“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯……”一篇《出师表》,提及一处地名,千百年来就让两个地方为争夺诸葛亮故里,闹得不可开交。
迄今,湖北襄阳、河南南阳都认为自己是诸葛亮的躬耕之地,两地分别拟投资百亿规模去打造古隆中、卧龙岗。
早在清代道光年间,一个叫顾嘉蘅的官员就遇到了诸葛亮归属的棘手问题。
顾嘉蘅是湖北宜昌人,一生曾五次出任河南南阳知府。他很敬重诸葛亮的人格,在南阳知府任上曾亲自主持重修南阳武侯祠。
当时,诸葛亮的躬耕之地隆中,到底在哪个地方早已争论不休。河南、湖北两省,尤其是襄阳、南阳两地的文人,均引经据典,希望坐实隆中就在本省的结论。
表面是学术争论,其实充满地方意气。
南阳当地的文人于是提出来,请顾嘉蘅为南阳武侯祠写副对联。
这样,顾嘉蘅的身份就显得很尴尬:一个湖北人做了河南南阳的父母官,他应该怎么对这场争论进行表态?
如果倾向诸葛亮躬耕于襄阳,则逆了南阳人的心;如果倾向诸葛亮躬耕于南阳,则要背负出卖桑梓的骂名。无论怎么说都不合适,真是左右不是人。
但顾嘉蘅毕竟是进士出身,文才了得,憋了许久,终于憋出一个大招。他提笔写道:
心在朝廷,原无论先主后主;
名高天下,何必辨襄阳南阳!
意思是,诸葛亮一心报效蜀汉朝廷,对先主刘备和后主刘禅都一样忠心耿耿,鞠躬尽瘁,死而后已;如今诸葛亮早已名满天下,人人皆知,后人就不必再分辨他属于襄阳还是南阳。
此联立意相当高远,顾嘉蘅借此也名扬天下。
然而,南阳人、襄阳人并不买单,他们一致认为这是和稀泥,不但没有消解两地纷争,反而加深了两地的芥蒂。
有意思的是,在争夺诸葛亮的过程中,最受伤的反而是诸葛亮的出生地——山东临沂。南阳、襄阳争得不亦乐乎,所争不过是诸葛亮出山前寄居地,而他的出生地,通常所说他是哪里人,这个最重要的信息点,却被无视了。
山东人心里苦啊。
襄阳,古隆中,三顾堂。
三
以上,我只是随手举了两个颇有历史渊源的个案,想必大家已经看出来了:包括曾子、诸葛亮在内的历史名人故里之争,古今皆然,但从古演变至今,有一个明显的“脱虚向实”的转变。
简单来说,古人更多争的是文化认同、地方荣誉等“虚荣”,今人更多争的是文化资本、旅游资源等“实利”,有名人故里的加持,可以打开名气,发展经济,助力政绩。
从上世纪90年代开始,中国历史上几乎所有数得上号的一线名人,都遭到两地、三地甚至数地的争抢。
抢名人的地方太多,老祖宗明显不够用了!
最近,我看了许多争夺历史名人故里的资料,简单梳理了一条争夺脉络:
抢历史人物—抢神话(传说)人物—抢小说(虚构)人物
第一阶段,各地开始争夺历史名人故里,这些名人是实实在在存在过的。比如我前面举的例子,嘉祥县和平邑县抢曾子、南阳市和襄阳市抢诸葛亮。
这样的例子还有许多:
一个周瑜,有安徽庐江县和舒城县在抢,闹到最后,需要安徽省政府出面开协调会。
一个李白,出现四个故里,分别为四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市(碎叶城),搞到要打官司。
一个朱熹,竟有两省四地——福建的尤溪县、建阳市和武夷山市,以及江西婺源市,自命“朱熹故里”,分别倾注地区和省域之力,砸钱证明自己是朱熹真故里。
一个曹雪芹,也有四省四地在轮番证明自己是“曹雪芹故里”,各怀鬼胎,有的是认真的,有的花钱请学者当枪手,弄假成真,有的纯属碰瓷提高知名度……
到第二阶段,真实的历史名人不够用了,有些地方遂开始抢神话(传说)人物。
这些人物,要么涉及民族起源信仰,比如伏羲、神农氏、黄帝、炎帝、大禹。无论历史还是考古,均无法证实存在过的人物,因为有共同信仰的背书,很多地方明目张胆地抢起来。
前两年,陕西、河南就再度掀起公祭黄帝的争夺战。相关人士一语点破:背后利益巨大,呼吁国家介入,给个定论。
这中间最荒诞的是,2012年,山西吉县宣传在当地人祖山考古发现了“女蜗遗骨”,由此证明吉县是“女蜗故里”。
消息一经披露,网友说:接下来,玉皇大帝、太上老君也要相继出土了。最后,吉县当然被打脸。
但网友的调侃与担忧,还是变成了现实。到了第三阶段,各地真的开始抢小说虚构人物了。
孙悟空,大IP,全国有六个省在抢“他”的老家!最搞笑的是山西娄烦县,请了专家一本正经地论证孙悟空老家就在娄烦,其中一条理由是“这里的居民大多数都姓孙”。真是雷死人不偿命。
梁山伯与祝英台,传说感人,家喻户晓,于是全国有十多个地方都自称“梁祝故里”。梁祝再世,化成一对蝴蝶是不够的,得化成一窝才行。
这种无厘头的争夺战,发展到极致,终于结出了一朵大奇葩,那就是数年前的“西门庆故里”之争。山东阳谷县、临清县和安徽黄山市,两省三地,相继把虚构的负面人物西门庆,当成振兴本地经济的“文化产业英雄”。
其中,阳谷县表示要建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”,临清县提出打造“西门庆旅游项目”,而黄山市则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”(媒体介入后,该市表示已经停止这个项目的运作)。
古今奇观,黑色幽默!
四
眼睁睁看着各地对历史名人资源的争夺“步步深入”,我一直想知道,这种混合了地方荣耀感与经济实际诉求的闹剧,它的终点会在哪里。
直到我看到去年的一条旧闻,才明白,有些地方、有些“专家”,已经不屑于在国内争争抢抢了。
他们的目标,直指人类文明发源地。
一本名为《文明源头与大同世界》的书中,作者声称研究发现,人类文明发源于中国大湘西地区,后来西迁,才开创了古希腊和古罗马文明。
《文明源头与大同世界》一书部分目录。
在“学术战狼”的眼中,大湘西天下无敌。
相比之下,此前抢诸葛亮、抢炎黄二帝、抢西门庆的那些地方,格局都太小了,缺少天下观和世界观。
照此发展,我一点儿都不怀疑:接下来,有些地方要准备抢宇宙中心了。
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