普贤十忍是什么 普贤菩萨为何提出十忍

在《华严经▪十忍品》里，普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法无碍无尽。

音声忍

菩萨对佛所说一切教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。

顺忍

菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。

无生法忍

菩萨不见有少法灭。何以故?若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。

如幻忍

菩萨知一切法，皆悉如幻，从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、世间，悉皆平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土，知国土无差别;虽成就众生界而知众生无差别;虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法;虽成就蕴处而永断所依;虽度脱众生而了知法界平等，无种种差别;虽知一切法，远离文字，不可言说而常说法，辩才无尽;虽不取度化众生事而不舍大悲，为度一切众生转于法轮;虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

如焰忍

菩萨知一切世间，同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非种种色，亦非无色，但随世间语言显示。菩萨如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。

如梦忍

菩萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间非离世间，非欲界，非色界，非无色界，非生非灭，非染非净，而有示现。菩萨观一切世间，悉皆如梦，无有差别。

如响忍

菩萨观如来说法声音，悉同于响。虽非内非外，非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而于法性，无有相违。菩萨观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声;虽知无可说而广说诸法。妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。

如影忍

菩萨非于世间生，非于世间没;非是世间，非出世间;非修菩萨行，非舍于大愿;虽常行一切佛法而能办一切世间事;不随世间流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，于明镜等清净物中而现其影，影与明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无二法中，分别二想，善巧方便，通达无碍。菩萨成就此忍，虽往诣十方国土，而能普现一切佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。

如化忍

菩萨观世出世间法，一切如化。观世间染法如化者：一切众生意业化，觉想所起故;一切世间诸行化，分别所起故;一切苦乐颠倒化，妄取所起故;一切世间不实化，言说所现故;一切烦恼分别化，想念所起故。观出世间净法化者：清净调伏化，无分别所现故;于三世不转化，众生平等故;菩萨愿力化，广大修行故;如来大悲化，方便示现故;转法轮方便化，智慧无碍，辩才所说故;菩萨行如化忍，能不住世间，不离世间;不住于法，不离于法。菩萨安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道，利益众生。

空忍

菩萨了知一切法界，一切世间界，一切法犹如虚空，以无想、无起、无二故。一切众生、一切佛、一切佛力犹如虚空，以无所行，无分别，无差别故。一切禅定，所说一切法，一切佛身犹如虚空，以三际平等，不可言说，无著无碍故。菩萨修空忍，能证知一切诸法而无分别;严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗密，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间，转于法轮，未曾失时。