宣城之韩愈前史：江南奥壤，山水诗都（下）

原标题：宣城之韩愈前史：江南奥壤，山水诗都（下）

胡阿祥

微信版第401期

山水诗都

我们都知道，现在自称“山水诗都”的城市是马鞍山。马鞍山山明水秀，又是诗仙李白的钟情与终老之地，以“山水诗都”作为城市名片没有问题。只是我们需要注意，马鞍山市的历史很短，是1956年才成立的，而李白游历的当涂、采石矶，终老的青山，在唐朝时本来属于宣州管辖；另外，马鞍山的“山水诗都”，其实是“山水+诗都”，而这里所说的宣城更有资格称为“山水诗都”，是“山水诗+都”。

为什么称宣城是“山水诗•都”？理由如下：

第一，时空吻合

王国维曾经说：“一代有一代之文学”，比如先秦散文、汉赋、魏晋南北朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说；诗歌也是这样，“一代有一代之诗歌”，比如先秦的《诗经》、楚辞，汉代的乐府，魏晋的咏怀诗，两晋的玄言诗。具体说到山水诗，《文心雕龙•明诗》说：“江左篇制，溺乎玄风……宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”也就是说，山水诗是对玄言诗的革命。玄言诗是以诗的形式宣讲庄老玄理，抽象玄奥，缺乏诗情画意。举个例子，中都（今山西平遥）孙绰《赠温峤》：“大朴无象，钻之者鲜。玄风虽存，微言靡演。邈矣哲人，测深钩缅。谁谓道辽？得之无远。”这分明就是枯燥无味而且难解的哲学论文！而取代玄言诗的山水诗，清新优美，明白晓畅，是自然的人化与人的自然化，是人对自然的深情投注。

山水诗早期的代表人物，是前后辉映、族伯与族侄关系的谢灵运与谢朓。晋宋之间的谢灵运，游走吟咏在浙东的山水之间，使得山水诗独立成派，所以谢灵运被称为山水诗的鼻祖；南朝宋齐之间的谢朓在宣城的创作，使得山水诗走向成熟，后世公认他是整个南朝最有成就、最为杰出的山水诗家，清人叶燮曾经说：“六朝诗家，惟陶潜、谢灵运、谢朓三人最杰出，可以鼎立。”

山水诗出现于晋宋之间，而成熟于南朝的宣城，所以宣城作为山水诗都，在时间与空间两方面都是吻合的。

第二，作品典型

什么是山水诗？以表现山水之美、抒发观赏山水时的心境与感受为主题的诗。比较谢灵运与谢朓这对伯侄的作品，谢灵运的山水诗一般是三段式结构，即叙事-写景-谈玄，其中谈玄一段，是由观赏山水而悟出的人生哲理，几乎全是老庄的玄理，比如《登池上楼》在“池塘生春草，园柳变鸣禽”之后，就是一条玄言的尾巴：“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”这些诗句不仅难以理解，而且缺乏形象，淡乎寡味。所以人们常说，谢灵运的山水诗是“带玄言的山水诗”，这样的山水诗往往“有句无篇”，就是有极好的写景的句子，但缺乏情景交融的整体。

到了比谢灵运晚生80年的谢朓，是以身体进入山水，以心灵拥抱山水，使得山水诗有了长足的进步。比如谢朓在出任宣城太守路上所写的《之宣城出新林浦向板桥》诗，其中说：“既欢怀禄情，复协沧州趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇”——出任宣城太守，既有俸禄可拿，值得欢喜，又有山水可玩，意趣无穷。从此远离喧嚣的尘俗，投入令人赏心悦目的山水——“赏心从此遇”，遇见的就是宣城。宣城是谢朓山水诗的重要源泉。谢朓存世的诗大约140多首，其中近50首山水诗，大多是他任宣城太守时或者在往返途中所作的。

我们看看谢朓的山水诗：“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”；“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树”；“远树暖阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落”——这些诗句，风格清丽协调，境界圆融流美，难怪齐梁文人领袖沈约说：“二百年来无此诗也”，梁武帝则说：“三日不读谢诗，便觉口臭！”

说起山水诗，人们总要举例，而所举的例子，总离不开谢朓在宣城创作的山水诗，所以宣城作为山水诗都，贡献出来的作品最为典型。

第三，影响深远

山水诗不仅属于宣城，也属于全国，不仅属于南朝，也属于唐朝。而说起唐诗中的山水诗，影响最为深远的，仍然是谢朓。明朝的胡应麟在《诗薮》中说：“唐人鲜为康乐”“多法宣城”，康乐指谢灵运，宣城指谢朓。胡应麟还具体举例道：“余霞散成绮，澄江静如练，初唐也。金波丽鳷鹊，玉绳低建章，盛唐也。天际识归舟，云中辨江树，中唐也。鱼戏新荷动，鸟散余花落，晚唐也。俱谢玄晖诗也。”胡应麟所举诗句，竟然全部出自谢朓的山水诗，这不能说是偶然的巧合，而是客观事实的反映，比如除了胡应麟以外，宋朝诗人赵师秀说：“玄晖诗变有唐风”，清人吴淇更说：谢朓诗“开唐人一代之先”。由此可知，有唐一代的诗人，在写作技巧、格律运用、描述对象等等方面，都颇多受益于谢朓。

我们不妨举个例子，看看谢朓对于李白的影响。桀骜不驯的李白，是天才绝伦的“诗仙”，却如清人王士祯所说：“青莲才笔九州横……一生低首谢宣城”。李白不仅缅怀谢朓，如“谁念北楼上，临风怀谢公”，而且化用谢朓的诗句，如“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨”；李白不仅生前长忆谢朓，如“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”，而且遗言葬在谢朓曾经建有别墅的宣州谢公山，也就是今天的马鞍山当涂青山，于是太白诗魂与玄晖故迹，得以相映成趣，马鞍山这座山水诗都，竟然也离不开谢朓。

山水诗在中国文学史上绵延了上千年，而说起影响最为显著、最为深远的人物与作品，还是谢朓及其宣城山水诗，所以立足中国文学史，宣城也是山水诗都。

第四，敬亭诗山

宣城作为山水诗都，不仅因为谢朓的山水诗极言宣城之美，还因为宣城拥有一座独一无二的江南诗山——敬亭山。

敬亭山原名昭亭山，因为避司马昭的名讳而改名。说起敬亭山，最为世人熟知的是李白的《独坐敬亭山》。其实，最早使敬亭山成名的，是谢朓的《游敬亭山》，诗云：

兹山亘百里，合沓与云齐。

隐沦既已托，灵异俱然栖。

上干蔽白日，下属带回溪。

交藤荒且蔓，樛枝耸复低。

独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。

渫云已漫漫，夕雨亦凄凄。

我行虽纡组，兼得寻幽蹊。

缘源殊未极，归径窅如迷。

要欲追奇趣，即此陵丹梯。

皇恩既已矣，兹理庶无睽。

这首诗写出了敬亭山高与幽的特点，技法娴熟，唐人刘禹锡说：“宣城谢守一首诗，遂使名声齐五岳”，也就是说，敬亭山是因为这首诗而与五岳齐名的。至于后世文人写敬亭山的诗歌，意境也大多与谢朓的这首诗相同或者相近。就以李白的《独坐敬亭山》来说，也是如此，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”因为“高”，才有“云”，因为有“云”，才显出“高”的缥缈空灵。而据不完全统计，谢朓以后，及至清朝，吟咏敬亭山的诗歌，今天可以见到的，就达到了600多首。

宣城城边的敬亭山，好像一块磁铁，把谢朓、李白以及古往今来的许多山水诗人吸附在了一起，不仅敬亭山由此成为闻名遐迩的江南诗山，敬亭山水诗也成了中国山水诗的重要组成部分。这就是山水诗都宣城山水的魅力。

第五，文化符号

相对于宣城城边的敬亭山，宣城城中最著名的人文景观就是谢朓楼了。这座楼是唐初宣城士民为了怀念谢朓，而在谢朓理事起居的高斋旧址建立的，存在了一千多年，历代登楼观赏者络绎不绝，赋诗题咏者难以计数。谢朓楼与宣城的关系，正如李白在《秋登宣城谢朓北楼》诗中所描绘的，登楼而望，“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。”1937年，谢朓楼被日军飞机炸毁。现在重建的谢朓楼，仍然雄踞闹市中心。谢朓楼对于宣城的符号意义，大概就相当于武汉的黄鹤楼、南京的阅江楼、山西永济的鹳雀楼、湖南岳阳的岳阳楼吧。不同的是，上面这些楼都是因为诗文而出名的，唯有宣城的谢朓楼，直接以人为名。

谢朓楼以人为名的特殊现象，显示了谢朓对于宣城的特殊意义。谢朓的官职并不止于宣城太守，而且谢朓担任宣城太守只有短短的一年多时间（495年初夏到496年暮秋），既没有做什么具体的事情，谢朓的人品也实在不怎么样，但后人仍然习称谢朓为“谢宣城”，原因何在呢？诚如南宋洪伋《谢宣城集•跋》所云：“谢公诗名重天下，在宣城所赋为多，故杜少陵以谢宣城称之”；又《四库全书总目提要》亦云：“其官实不止于宣城太守，然诗家皆称谢宣城，殆以北楼吟咏为世盛传耶”；南宋陆游也说：“宣之为郡，自晋唐至本朝，地望常重，来为守者不知几人，而风流吟咏，谢宣城实为之冠。”换言之，即谢朓习称“谢宣城”的原因，在于谢朓在宣城太守任上，创作了一生中最好的作品；在于宣城的山水已经与谢朓的山水诗连在了一起，宣城最早就是因为谢朓的妙笔华章而名扬天下的；在于宣城的许多名胜古迹，化用了谢朓的诗句，如“合沓与云齐”与云齐阁，“余霞散成绮，澄江静如练”与绮霞阁、澄江亭；在于宣城竟然有了谢朓城、谢公城、小谢城等等别称。再换言之，宣城官民祭祀谢朓、中国文学纪念谢朓，不是根据谢朓的权势与人品。谢朓没有什么权势，即便有权有势，权势也是短命的，谢朓的人品可谓不堪，但相对于谢朓的文学，人们已经淡忘了他的人品。人们祭祀谢朓、纪念谢朓，是因为谢朓的文学，是因为谢朓的山水诗与诗中的宣城山水，同归不朽。

宣城城中有山水诗家谢朓楼，宣城城边又有江南诗山敬亭山。我们可以说，已经辞世1500余年的谢朓，已经辞世1200多年的李白，并没有离我们远去，他们仍然是“活”在今天宣城的文化符号。宣城的山水，因为谢朓、李白等等名家的山水诗篇，鲜活灵动了起来，所以宣城作为“山水诗都”，真是名副其实！

赘 语

总结上文，“江南奥壤”显示了韩愈之前的宣城作为江南腹地的政治地位、作为江南沃壤的经济实力，“山水诗都”则反映了韩愈之前的宣城的文化特色。而回到现实中来，我想借此机会，再提三点建议：

首先，在中国这样的诗歌的国度，敢称“山水诗都”是需要有底气与实力的。而依据上面的讨论，宣城称为“山水诗都”，可谓名副其实。我想，今天的宣城，如果能够做好“山水诗都”这篇文章，那无疑是提升城市文化品位、丰富山水旅游内容的很好的着力点。就城市景观与自然风景而言，宣城并无特别的优势，然而，宣城的城、宣城的山、宣城的水与对话自然、天人合一的山水诗的独特联系，却是许多的城市、许多的山水都不具备的。就以南京的山水为例，紫金山、玄武湖作为自然的山水，没什么好看的，人们看的是紫金山的历史与建筑，品的是玄武湖的文学与风水。同样，“山水诗都”，也是宣城人无我有、人有我优、人优而我独特、人独特而我唯一的文化符号，值得大力宣传、广泛弘扬。

其次，如果宣城把谢朓的历史文化资源放大、延伸，倡导甚至推出“中国第一华丽家族陈郡谢氏之旅”，那也是极有意思的。谢氏的影响，真是至今不歇，当年谢晋导演、前不久谢铁骊导演去世，都有媒体电话采访我，问谢晋、谢铁骊、谢霆锋、谢安是不是一家的。这条旅游路线，包括了中古谢氏起源地河南太康，谢氏崛起江南的发祥地江西南昌，谢氏家族聚居地南京乌衣巷，谢氏置产兴业地浙江绍兴，谢氏编练北府兵的江苏扬州，谢安前后两次隐居东山的浙江上虞、南京江宁，谢氏建立不世功勋的淝水之战故地安徽淮南八公山，大谢、小谢开创山水文学的浙江温州、上虞、江西临川、安徽宣城，等等。通过这条谢氏之旅的踏访，能够让今天的人们明白，什么叫贵族作派、名士家风、言传身教、庄老心态、雅道相传、芝兰玉树、风流逍遥，理解如何审时度势、出入进退、建功立业、隐遁山水、融入自然。这些，对于浮躁的当今社会，应该是有意义的。

第三，接着谢氏之旅说下去，与谢氏有关的这些地方之间，学者与政府层面，可以考虑建立起多方面的联系。这方面的成功例子，是我相对熟悉的韩愈。比如韩愈故里河南孟州、韩愈贬官的广东潮州与阳山，都非常看重韩愈的研究以及相关资源的开发、利用与弘扬，也都取得了明显的社会效应。中国唐代文学学会韩愈研究会自从1992年成立以来，以上三地轮流坐庄，召开会议，于是，这些地方不仅学术研究氛围更加浓厚、学术联系更加广泛、旅游形象更加鲜明，地方政府之间也建立起了常规的交流互访友好关系。也就是说，因为韩愈，汇聚了一大批学人，密切了三地政府间的文化交流。及至2013年，韩愈曾经担任过刺史的袁州，也就是江西宜春，也加入了这支韩愈队伍。而令人欣喜的是，现在又在宣城召开了“韩愈国际学术研讨会”，宣城且在规划建设韩愈文化园、韩愈纪念馆，于是，在韩愈研究与应用的这支队伍里，又加入了宣城。我想，这样的成功经验，完全可以复制到陈郡谢氏的身上。

（作者系南京大学历史学院副院长、六朝博物馆馆长）

制作：童达清