87版红楼梦对细节的追求，已经到了病态的地步

原标题：87版红楼梦对细节的追求，已经到了病态的地步

提起87版红楼梦，总离不开这两句赞美之词“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。如果说不可逾越的经典，像央视版的《西游记》《水浒传》《三国演义》也完全当得起。但是“中国史上的绝妙篇章”唯独87版红楼梦配上的这样的溢美之词。为什么要这么说呢？因为87版红楼梦几乎是把原著小说以最真实最接近的状态搬上了荧幕，甚至可以说87版红楼梦本身就是一种文化的存在。这是其它三部名著达不到的。尤其在细节的处理上，87版红楼梦更是独具匠心。像86版西游记，重播率都破吉斯尼世界纪录了，但是如果原著小说相比较的化，电视剧西游记对小说西游记美化了不少。如果我们熟读西游记的话，再看86版西游记电视剧，就会明白，小说里唐僧的内心阴暗和孙悟空面目可憎，在电视剧中，几乎上被淡化到没有。最主要的是师徒一路上的矛盾，被忽略不计，当然这是导演有意为之的。虽然说艺术来源于生活而高于生活，可是对于原著的敬畏心，远远没有红楼梦那样重视。

比如红楼梦第一集苏州的十里街，卖糖粥、馄饨的骆驼担、卖虎丘的泥人、卖桃花坞的年画等等，这些细节的东西小说本来是没有的，但是87版红楼梦剧组丝毫不敢掉以轻心，那些年画是苏州刺绣研究所，珍藏的乾隆年间的木板桃花坞年后，绣品、帐沿、荷包等等也都是康熙、乾隆年间的文物。

甄士隐抱着女儿看泥人，这是苏州博物馆里清代前期的虎丘泥人，并且是由馆中一位会捏泥人的老先生充当临时演员。所以红楼梦很随意的一个镜头，其实都藏有文化的底蕴，虎丘泥人在红楼梦里是有描述的，如六十七回中“一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着，又有在虎丘山上作的薛蟠的小像，泥捏成的与薛蟠毫无相差”

当甄士隐抱着女儿来到和尚的面前时，让女儿拿铜钱扔进和尚的铜钵中，当然是讨个吉利，最后甄士隐在和尚的衣角放了一小块银子，顿时引起围观群众的议论，连老和尚都忍不住偷偷瞟了一眼。像现在的古装剧，里面的人物一出手就是金元宝银元宝，这完全是胡说八道的。在明清时候，老百姓买东西，主要是靠铜钱交易的，连一小块银子都不常用，更何况元宝了。所以从这一个镜头，就可以让观众明白，老百姓的真实生活状态。

中秋节的时候甄士隐摆设螃蟹宴，邀请贾雨村赏月。拍这段戏的时候好像是在四川，螃蟹是空运过去的。螃蟹宴拍了两次，第一次螃蟹宴比较简单，没有体现出古代人对吃的讲究“食不厌精脍不厌细”，所以就删除了，又拍了第二次螃蟹宴，我们的先人对吃螃蟹是非常讲究的，如何喝茶有“茶道”一般。吃螃蟹得用蟹八件，我也是从红楼梦这一集的螃蟹宴中，才得以知道，蟹八件这个玩艺。由此也更明白了一个道理，外行看热闹，内行看门道。87版红楼梦剧组之所以十分谨慎，如履薄冰，不是害怕普通观众挑毛病，而是害怕真正懂的人鄙视。正是有这样的敬畏之心，所以在任何的细节上都不敢马虎，不敢松懈。诸如此类的细节，数不胜数。如黛玉刚下轿，周瑞家的搀扶黛玉的手，据化妆师杨树云老师说，为了让林黛玉的手惊艳荧屏，给那只手化妆就花了两个小时，放在今天我们根本就想象不到。因为今天的观众只在乎演员的脸。

在第二集里有一个细节，就非常有深意，当贾雨村判官的时候，他头上的明镜高悬，镜头里出现了两次，但是镜头给的全部是斜的，不正。这样的寓意，应该不用我多言了吧。再来说第三集里的一个细节，或许很多观众都没有认真留意，第三集刚开始，先出现的画面是一个汉子牵着一头驴，驴上坐着一个女人，然后和刘姥姥领着板儿迎面走过。作为观众我们就要问了，为什么导演和编剧要设定这样一个画面呢，当然是有寓意的。牵着驴的汉子，可以理解为长大后的板儿，坐在驴上的农妇可以理解为巧姐。在87版红楼梦中，关于巧姐的结局，基本上是符合曹雪芹的构思，即刘姥姥在青楼中救出了巧姐，那么巧姐最终也会嫁给板儿为妻，在小说里巧姐的判词上的画“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”从画上的内容可以看得出，巧姐沦为农妇。所以第三集的开场镜头，已经伏下了板儿和巧姐的命运。

真正让我觉得87版红楼梦对细节的追求，已经到了“病态”的地步，是在第四集薛宝钗的闺房里，贾宝玉来探望宝钗，墙上挂着四幅字，我相信作为普通观众，我们都不会去留意那四幅字上面的内容，当然也看不清楚。不过有朋友把那四幅字的内容给说了出来，分别是四首唐诗，从右到左是“汉宫曲”、“婕妤怨”、“思君恩”、“春情”，诗的内容，无一例外的都是在形容薛宝钗的日后生活，她和贾宝玉的悲剧婚姻。末，以宝钗屋内的四首诗名，结束本篇“思君不见君，空余婕妤怨，一首汉宫曲，春情又何年。”