这位低调的唐代楷书高手，被米芾狂点赞！

在唐代，裴休的书法就已闻名一时。《旧唐书》和《新唐书》都强调他“长于书翰，自成笔法”或“书楷遒媚，有体法”。唐代书碑风气十分盛行，名公卿相，善书者时常题写碑铭。但随着岁月淘洗，许多碑刻早已不存人间。

《圭峰定慧禅师碑》

裴休书迹传世极少，仅存《圭峰定慧禅师碑》。它是裴休和高僧交往的见证，也是其杰出书艺的一次展现。

《圭峰定慧禅师碑》全称“唐故圭峰定慧禅师传法碑”，简称《圭峰碑》。公元855年立，唐代裴休撰并书，柳公权篆额，碑现存陕西户县草堂寺。碑高208cm，宽93cm，楷书，36行，每行65字。

碑文记载圭峰禅师生平，陈述其佛学思想历程。圭峰禅师，号宗密，俗姓伺，为华严宗第五代宗师，他为传承佛学以身作则，呕心沥血，实为一代高僧。裴休在文章中予以充分首肯。

《圭峰定慧禅师碑》

就文章本身而言，欧阳修评价并不太高，认为“其文辞事迹无足采”，但却推崇其书法，说“其字法世所重”。后人也恰恰是因其书写水平，而十分看重此碑。历代都有名家题咏置评。金代著名书法家赵秉文曾作《游草堂寺诗》五首，首篇为：“下马来寻题壁字，拂尘先读草堂碑。平生最爱圭峰老，惟有裴公无愧辞”，对裴休的书法推崇备至。

从书写风格而言，此碑是典型的唐楷风格，法度森严精谨，不能增损一笔，笔意在欧柳楷书之间。裴休的笔力整饬雄健，但又古淡清劲。

《圭峰定慧禅师碑》

裴休和柳公权是同僚，也是某种意义上的合作者。柳公权的名迹《玄秘塔碑》是由裴休撰文，二人关系可见一斑。柳公权要年长于裴休，二者书风会存在相互影响的一面，裴书多取法柳书，已历历可见。也正因为此，裴柳书风的异同，常引来争议。清叶昌炽《语石》卷七载：“《圭峰和尚碑》尚存，其书遒紧而无蕴藉，学之易滋流弊。细参之，其运笔之操纵，结体之疏密，与诚悬听合无间。大达法师裴撰文，而柳书之。此碑则柳题额而裴书之。两碑微言奥义，非精于梵乘者不能作。其文固宜出于一手，窃讶裴之书又何以神似柳，既而豁然悟日：此碑亦裴撰而柳书，特书丹时并题裴疑耳。”

裴休《心经》（传）

叶昌炽因裴柳书风近似，而怀疑《圭峰定慧禅师碑》是柳作，而托名为裴休所书写。也许，这样的怀疑符合常理，却并未接受严格的风格分析检验，而只凭直觉就下断语。通过与作于柳书诸碑对比，发现柳书的筋骨外露殊为明显，直逼心目，而裴书较为洒落轻松。所以米芾《海岳名言》评：“柳公权《国清寺》，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。”米芾非常讨厌柳公权的拘束，而赞扬裴休的自然。裴休的书法并非完全臣服于柳公权，虽取法柳书，而显露出自己的个性。裴休的书名在后世远不如柳公权，大概原因是：一，因为风格面目确实不如柳之强烈，柳书更易让人印象深刻；二，传世书迹极为稀少，后人极难得一见，更不必谈师法其书。