鹏荣谈经论道

　　

　　作者：何鹏荣
　　
　　当下，国家繁荣昌盛，人们的物质以一步步富裕，国强民富了是好事，但人们的精神却变得空前的空虚。于是，宗教产业就再次盛兴，成为人们寄托灵魂之所。中国的传统文化是一个大智大慧，大勇大谋的入世、处世、迷世、出世之文化，而非宗教文化。
　　
　　很多人把信仰当成了宗教，把宗教当成了信仰。前些时候和一个朋友聊天，朋友告诉我他皈依了，拿出皈依证让我看。我问他：“为何皈依？”他说：“因为我要做一个有信仰的人。”我问他：“你知道董存瑞吗？你觉得董存瑞是一个有信仰的人吗？董存瑞皈依了吗？”朋友恍然大悟。我说：“释迦牟尼佛说，状无我心，看破、放下、莫着相。不要我们执着。我们皈依了佛门，就是执着了它。不是正好与佛的思想相违背了吗？佛门讲空，道家讲无。告诉我们世间根本没神怪，如果有，那世间只有一个神，那就是存在于我们每个人身上的“精气神”。精神的寄托并非非要皈依。（当然学习佛法、佛规、佛礼、佛义的弟子皈依我不反对。因为佛法、佛规、佛礼、佛义博大精深，是绝对值得我们去研究、学习和传承的。）
　　
　　信仰无关乎宗教。老人讲：“信好的不如心好的。”只要我们心存善念，与人为善，多做好事，多行善事，多做有益与人的事，多做帮助与人的事，无论大小，无论多少。那你就有了善和爱的信仰，因为所有的正统的教义都是导人向善行善，导人有爱行爱的。那你自己就是“神”了。
　　
　　为了帮助朋友们区分，“佛家”、“佛教”、“佛学”和“道家”、“道教”、“道学”，让大家更好的学习和传承，我做简要分析，帮助朋友们解惑：
　　
　　一、道：“道家”、“道教”、“道学”的不同。
　　
　　“道家”创始人老子李聏，以“道”“德”为核心范畴。著有《道德经》一书，固有“道家”之称。“道家”哲学不是形而上学的思辨，而是帝王的政治哲学，道家和宗教无关，它是“盖于官史，成败存亡福祸之论。知秉要，守执本。清虚以自守，卑弱以自持，是帝王管理之术和政治哲学。”
　　
　　“道家”以“”为核心范畴。主张的是人性自然、人格独立。和儒家的积极心态、奋斗拼搏的“入世”思想正好背道而驰，是从“出世”的人生自然思想来阐述的。
　　
　　千百年来，人们多学的是入世的“儒家”，而人生总有两个方面“得意时”和“失意时”，学习儒家的“富则兼济天下”，也要学习道家的“穷则独善其身”。
　　
　　道家讲的是无神论，讲的是道法自然，以自然法则为最高准则。
　　
　　“道教”，是中国的本土宗教。人们总误认为是“老子”创建“道教”，非也。
　　
　　道教起源于东汉末年，其前身是“太平道”和“五斗米道”。教义是以《太平经》《周易参同契》理论著作为信仰标志。后因“老子”的名气较大，又著有《道德经》，张道陵等人就把《老子》绑架到了道教里，并尊为始祖。尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。道教讲的是有神论，是以宗神论排列德。
　　
　　道教虽然尊老子为教主，但教中的教主老子却不是最大的，最大的是元始天尊（玉皇大帝）。道教分为全真派、龙门派、正一派等。
　　
　　道教以神氏排列分为四个等级：天上神、山上仙、地上人，地下鬼。
　　
　　“道学”和道家、道教没有任何关系。
　　
　　道学是起源于宋代，是宋代理学的一派。昌盛于元代，被统治阶级尊崇为“官学”。“道学”追求的不是科举功名，而是一种文化和道德规范论。目的是“为天地立心，民生立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”道学最大的核心是“天理”。
　　
　　“道学”和“道家”、“道教”不同，它讲的不是宇宙万物和自然规律，而是人类社会和人格的自我完善。其主张“存天理，灭人欲“。力图将传统道德价值系统建设为人的精神家园。遵循这个主张，从古至今，有一批信仰“道学”的士大夫，成为了清正廉洁的好官，为世人树立了人格开模。
　　
　　二、佛：“佛家”、“佛教”、“佛学”的不同。
　　
　　“佛教”是指对印度真正释迦牟尼佛教法的称呼。指释迦牟尼所说的教法，以佛经戒律为准则。
　　
　　“佛教”起源印度，真正的佛教，在一千五百年前就灭绝了，只是后来有许多人还在宣扬释迦牟尼的教法而已。
　　
　　“佛教”的教法是:正法一千年，相法一千年，末法一万年。
　　
　　“正法”：指有修有证的人，比如有六神通的阿罗汉，只要有阿罗汉证的人在，佛教就是正法住世，因为三界内除了佛教的人外，还没有哪种人或神是罗汉的对手（法力与智慧）。在正法一千年中，有许多人阿罗汉。
　　
　　“相法”：指人们为了满足自己的私欲，用假的佛法对替换真的佛法，看起来像真的，其实是假的。比如，假装修行，骗取钱财等。
　　
　　“末法”：指正法和相法都没了，丧失威武，丧失温柔。世间黑白颠倒、纲常伦理颠倒，道德没有了约束。王不明忠奸，臣不明忠义。社会浮躁，世态炎凉。父母不哺育儿女，儿女不孝敬长辈。血脉不亲，亲情疏远。师不以教为业，学不以业为主。礼坏乐崩，邪见替代了正法。有车无道，有房无家，有人无亲，有财无产。日中则西，月满自亏，物质发达到了顶点，就会走向没落，这就是末法的特点。
　　
　　末法内会有第三次世界大战，大战结果如何我不知道。但我知道，第四次世界大战，人们又开始了使用石头瓦块打仗。（如今，再小的国家都有制造原子弹的技术和财力，一旦发生战争，地球将变成死球。）
　　
　　东汉时期，中国人把印度佛经请到中国。由于佛教宣扬善恶论，和儒家思想有很多相似之处，比较有利于统治阶级统治民众的思想和行为，在隋唐时期佛教达到鼎盛。真正的佛教绝对纯净的佛教是佛经，只有靠自己能力去悟佛法，而不是听谁说的，因为在一个既不是普萨行的人，也没有证阿罗汉果位的人，所讲的都不可能完全对。许多人所传达的佛法里面参有了很多自己的主见和主张，传承到现在，佛法里就有了很多水份。现在的佛教法义，基本都已中国化了。
　　
　　释迦牟尼本身是用"缘起论"来解构万物主体的"自性",在反叛婆罗门教吠陀天启和种姓制度的同时,进入了空、幻、寂、灭的境界,从而形成了一种没有灵魂、没有寄托、没有偶像的悲观主义哲学——佛家。
　　
　　“佛家”是释迦牟尼讲的空、幻、寂、灭的境界。
　　
　　“佛教”是在释迦牟尼的追随者们出于吸引信众、传播教义的目的,因而将此种哲理与婆罗门教关于灵魂轮回、极乐世界、偶像崇拜等思想掺杂在一起,从而形成了一种有灵魂、有寄托、有偶像的宗教——佛教。
　　
　　“佛家”讲的是无法相、无我相、无众生相。
　　
　　“佛教”讲的是世上有西方极乐世界，有佛祖，有轮回、有报应、有因果关系。
　　
　　“佛家”讲的是涅槃（从痛苦中解脱出来的死亡状态）实际就是无痛苦、无遗憾、无牵挂、无留恋的安心、静心死亡。
　　
　　“佛教”讲的是死亡后灵魂可以被佛陀带入西方的极乐世界，免遭六道轮回之苦。
　　
　　“佛家”讲的是让人们学习佛法，看开、放下、莫着相的，无神论。
　　
　　“佛教”讲的是“天上天下，唯我独尊”的有神论。是要人们焚香朝拜，崇拜神佛。
　　
　　三、佛学：
　　
　　是对佛家和佛教的佛经、佛义、佛法、佛规、佛礼的探讨、梳理、研习、学习的一个学派。