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遨游礼仪之邦

  

  据闻中国乃礼仪之邦,不知此话出于谁口。在此,可携各位友人遨游一番礼仪之邦的大江南北,感受一下礼尚往来的华夏文化。
  
  受挫之士常言:婚姻是的坟墓,此箴言被无数对爱情失去信心的人捧为圣典,四处传播。孰不知若是没了婚姻,那爱情将会沦落至死无葬身之地的悲惨境界。因而,为了不让爱情抛尸荒野,结婚还是有必要的。说到结婚,诸位可观摩一下当代中国的婚礼现场,无不让你叹为观止。对于不相信爱情的人而言,婚礼好比葬礼中的立碑过程,正式宣告爱情寿终正寝,入土安息;对于相信爱情的人来说,婚礼象征着寻觅多年后,终于找到自己失散的另一半,于今日良辰美时之下结为一体,展开一段新的旅程。总而言之婚礼好比主权,是神圣不可侵犯的。可如今的婚礼现场,如同北京王府井,又如南京夫子庙,热闹非凡,断无神圣二字的生存。贺客的心目中,鲜有是抱着祝福新婚夫妇的心理来的,基本上都是来逛庙会的。东奔西跑,寻朋觅友,叽叽喳喳,人声鼎沸,偶遇阔别多年的旧友,先感慨沧桑历事,年华飞逝,再阔谈张三李四王麻子之八卦轶事,好不痛快;最后约定今夜三圈麻将,不见不散,扎啤好酒一起上,猜拳划拳打猴拳,喝声骂声阿谀声,更是不绝于耳,台上的司仪若是没了高功率扩音器,声音早已消殁在人民的汪洋里。若是在农村,料不定还有闹洞房,闹新娘等恶俗登场。此种婚礼文化,让我想起了京剧里的一段:“叭蜡庙,好热闹,也有老来也有少,也有二女八多娇。”
  
  中国的葬礼也有着其独特的魅力,吊客的表现与婚礼中的贺客相比,更是有着殊途同归,异曲同工之妙。长者仙逝,家属搭一灵棚,在里面哭的肝肠寸断,山河破碎,死去活来,活来死去,可灵棚的外面却别有一番情调。前来吊唁的宾客,有搓麻将的,又打扑克的,有嗑瓜子的,有喝纯生的,谈天说地,无所不包。复制粘贴婚礼现场,吊客偶遇阔别多年的旧友,先感慨沧桑历事,年华飞逝,再阔谈张三李四王麻子之八卦轶事,好不痛快;最后约定今夜三圈麻将,不见不散。最令人惊奇的是,这种将葬礼应有的沉恸肃穆践踏的体无完肤的吊唁文化,竟然也得到逝者家属的适应和招待,若是逝者身前的领导大驾光临,更是一副诚惶诚恐,感激涕零的奴相,本是沉痛的表情,也要即刻转换用来赔笑。其实将这些吃喝玩乐的吊客轰赶出去也不为过。他们来此是为社交,不为吊唁;是为闲聊,不为哀思。至于扫墓文化,也有其陋俗所在。烧纸钱,黑烟直上干云霄,中国人真可谓世上最爱财的民族,冥冥灵界也要花钱,若不烧纸钱,家人又于心不忍,顿感逝者那边过的寒碜,好生痛苦。嗟夫!我是有神论者,但倘使彼岸世界也有贫富差距,也有贪官污吏,这个世界已无药可救!还有将水果糕点至于碑前,让逝者亡灵品尝,不日食品腐烂生蛆,抑或被猫狗所食,颇不雅观。对比中西,洋人只是在坟前执一束百合花,伫立良久,缅怀死者,祈祷上苍,绝无在坟前撒一堆苹果香蕉的行为。无可否认,文化不但具有差异性,同时也具有优劣性。
  
  其实餐馆才是中国礼仪最茂盛之处。首先呈现给各位的是“避位之战”。有资格坐首位的人有两类:一类为年高德昭型,宗法传统制定好了游戏规则,长辈是爷,晚辈是孙,处处让长辈是孝道的表现。因而晚辈开始让位,长辈却不即刻就坐,为了体现自己心胸之宽广仁慈,死活不坐,晚辈再让,长辈也开始谦让,口吐白沫,誓死不从。当然最后结果不变,因为长辈体力不支,无法在于晚辈的舌战中站立太久;二类为达官显贵型,官老爷为了体现自己的亲民仁慈,也是死不就坐,又是一阵唇枪舌剑,闹上数十分钟才尘埃落定——结果不变。此二类在就餐期间,也是你让我,我让你,你敬我,我敬你,整的人体力透支,四肢乏力,能把人累死。而且倘若一碟盘中只剩最后一根菜,众人便开始“让菜之战”,更是杀声震天,谁夹了那菜仿佛就是不礼貌的表现。曲终人散,又是开始“避门之战”,谁都不能先踏出门槛,尊者下定决心纵是被分尸也绝不先行出门,于是乎又是一阵杀声震天,让个没完没了,最后结果不变。唉,写这些就是笔者本人也是累得要死,昏昏欲睡。
  
  其实还有更加悚目惊心的镜头,最有意思的是公共汽车排队,车一停,诸位大侠立即开始施行人海战术,一拥而上,挤得能令纳粹集中营的毒气室自卑死。司机狂吠不要挤,众人挤得更卖力,谁踩着谁的脚了便狂骂不止,斥责那人不要挤,忘了自己的德行。再比如飞痰遍天的吐痰文化,就不多言了。礼仪之邦之礼仪,由此可见一斑。
  
  中国人因从礼仪之邦的自吹自擂打造的黄粱美梦中苏醒过来,我们在礼仪方面还处于蛮荒阶段,尚待素质与行动的提高去开垦,去灌溉。值得一提的是,年轻一代在这方面的进步是有目共睹的。有着诸多的毛病,但前面提到的诸多陋习却是上一辈人的发明专利,而上一辈人却在千方百计的拉黑90后。在此借用韩寒的一句话:上一代人的屁股没擦干净,不能拿下一代人的胎毛做草纸。

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