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闲谈麻将牌

  

  麻将是赌博的一种工具,对于这东西我向来深恶痛绝,每每看到它我总会不免气夯胸脯。不过,这纯粹是我与麻将的“私怨”,个中因由无关大局之痛痒,兹权且按下不表,然不可因我一己之私而使其沦堕泯灭也。任性妄为自是不可取,否则实在有负昔日师长规谈之德,背父母教育之恩。倘一味的恨而恨,只会将自身陷于深壑而难以自拔,更是冒天下之不韪,终究便也会落下个千夫所指的田地。朗朗乾坤之下,统理一切的不外乎一个“理”字,“有理行遍天下,无理寸步难行”,凡事终须以理服人。我也须得讲讲理,摒除心中的“私怨”来谈谈这麻将吧。
  
  麻将起源之说可谓众说纷纭,其中麻雀牌之说最为主流。据《史记》及有关典籍记载,麻将牌又叫麻雀牌、麻雀儿牌,原是江苏太仓“护粮牌”。据说在江苏太仓县曾设立皇家大粮仓,常年囤积稻谷,以供“南粮北调”之便。粮多自然雀患频生,每年因雀患而损失粮食数量可谓车载斗量。于是官府便悬红捕雀,主管粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者,便以竹制的筹牌记录捕雀数目,凭此筹牌发放酬金,这便是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻着各种符号和数字,既可观赏,又可供闲时游戏,亦可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌,其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀息息相关。
  
  麻雀牌三种基础花的名字叫做“万、束、筒”。“筒”的图案就是火药枪的横截面,“筒”即是枪筒,几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”,是用细束绳串起来的雀鸟,所以“一索”的图案以鸟形代表,几索便是几束鸟,奖金则是按鸟的多少来计算的。“万”即是赏钱的单位,几万就是赏钱的数目。
  
  此外“东南西北”为风向,故称“风”,火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发“:“中”即射中之意,故为红色;“白”即白板,放空炮;“发”即发放赏金,领赏发财。
  
  但麻将的来源倘有一个有趣的说法。据清代大学者戴名世《忧庵集》等古籍记载,有“国粹”之称的麻将牌是明朝时一个名叫万饼条的人发明的。万饼条被施耐庵《水浒传》书中的梁山一百零八位好汉所折服,对他们敬慕有佳,便想做一副娱乐工具来纪念他们。历经几天的精心设计后,终于研制出了麻将牌。他把麻将牌设计为一百零八张,暗喻《水浒传》中的梁山一百零八位好汉。牌中的九索指“九纹龙”史进,二索指“双鞭”呼延灼等等。接着,万饼条考虑到梁山一百零八将分别来自东、西、南、北、中五个方位,于是又增添了“东”、“西”、“南”、“北”、“中”各四张,共计二十张牌。同时,考虑到梁山英雄好汉中既有出身贫民又有出身富户的,对此,就称“贫”为“白”(板),“富”为“发”(财)。于是,“白”、“发”又各增牌四张、共计八张。最后,便构成了整副牌一百三十六张。
  
  由于水泊梁山在宋江的领导下一心想被招安,想与朝廷求和,并不想打赢朝廷。故而打麻将胜者历来只说“和”,而不说“胜”或“赢”。
  
  起初打麻将只是极为普通的民间娱乐活动,是艰苦劳作后的一种放松,代表了广大劳动人民在封建高压统治下对水泊梁山“大碗喝酒、大块吃肉”自由的憧憬。同时麻将风行海内,也表明了梁山斗争精神在民间的生生不息之风。只是后来麻将进入统治者阶层的生活后,才逐步演变成赌博活动与行贿工具,祸及家庭与社会。
  
  但此一说不过曲巷琐谈不足为信,但可供闲暇无事之娱乐耳。
  
  有人说打麻将时最能招至鬼魅光临,所以最忌在静谧的环境下打麻将。当四个人围坐下来打麻将时,心中各怀“鬼胎”,以为神不知鬼不觉,孰不知身边已被鬼魅围得水泄不通,心头闪过的每一个念头,都在鬼魅的监视之下。俗话说,“恶由胆边生”,打麻将时如有萌生恶念之迹,不妨用手抚摸胆部,深呼一口气,以压制恶念的衍生,否则倘若恶念太盛身边的鬼按捺不住心中的义愤,做出些出格的事可就糟糕了!然而,这无非是封建迷信之说,不足取信,但劝人摒除恶念之意却是可取的。
  
  正在打麻将的人们,你心中可有恶念?倘有,请尽早收了,否则后果不堪设想。再者,我有一建议:打麻将时心中请默念《道德经》、《小窗幽记》、《呻吟语》、《菜根谭》、《围炉夜话》等处世、修身养性名著中的名句,如:“以理听言,则中有主;以道窒欲,则心自清。”不妨一试,可消除恶念的萌生呵。
  
  平时,听到同事们在偷闲聊天时,津津有味地谈论着麻将的五味乐趣,不免忧心忡忡:忧其之堕落,忧其之麻木,忧其之玩日废时、蹉跎岁月。
  
  以上不过个人闲时之妄语,仅聊以消闲耳,不足为意。
  
  

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