这种卖弄尺度的「四级片」我拒绝
(本文由Sir电影原创:dushetv)
提到荒岛,你会想到什么?
食物短缺、与外界失联、本性暴露……
去年大火的《一出好戏》,就是讲荒岛上的资源抢夺。
野心够大。
但有人也说,黄渤还不够敢拍,都荒岛求生了姿态咋还那么“好看”。
现在又来一部。
野心更大,尺度吓人——
《人间,空间,时间和人》
인간, 공간, 시간 그리고 인간
导演金基德,不需要Sir多说。
欧洲三大电影节上的常客,曾被奉为韩影“国民英雄”。
至于为何冠上个“曾”?
倒是可以先从他这部新作谈起。
许多网友看完本片的直接反应——
金基德疯了。
怎么个“疯”法,来看故事。
在一艘不知开往何处的大船上,聚集了一众乘客:
国会议员(李成宰 饰)和他的儿子亚当(张根硕 饰)、日本游客夏娃(藤井美菜 饰)和她的丈夫阿隆(小田切让 饰)、混混(柳昇范 饰)、神秘老人(安圣基 饰)……
风平浪静的海面,逐渐酝酿着一场风暴。
明明持有同样的船票,享受的待遇却有天壤之别。
乘客们住普通客房,蹲在甲板上吃盒饭;议员和儿子住的却是VIP房,吃的是高级大餐。
进步青年阿隆站出来争取权利,也埋下一颗隐患的种子。
就是因为大家容忍这种事
世界才会腐败
开头十分钟,在交代清楚人物关系后,接来下来近两小时的时长里,金基德开始彻底失控,走向一种极致的——
疯狂。
第一重疯狂:无因的暴力,人间沦为地狱。
提出抗议后当晚,阿隆就被连刺数刀,尸沉大海。
夏娃则被议员和流氓们轮奸。
有点正义感的亚当,作何反应?
看到赤裸的夏娃,他第一反应是给她盖上衣服,然后又拉下来,一不留神就成为共犯。
这种毫无逻辑可言的性与暴力,彰示着导演在影片的最开头,在船只尚未处于荒岛之时,就已经设置了一个真空的密闭空间。
在这个空间里,抛弃一切道德和法理,滋生出极端的恶。
但恶从何来?
电影呈现出来的样子无理而草率。
第二天,众人睡醒一觉发现,窗外是蓝天白云,整条船成了空中楼阁。
故事自此脱离文明和契约,正式进入实验空间。
第二重疯狂:无际的欲望,平世坠入乱世。
在密闭空间内,人性的贪婪发酵,从而演变成一场为了生存展开的厮杀。
首当其冲的“欲”,是食欲。
食物的快速消耗,让生存危机成了架在每人头上的一把刀。
也不是每人都如此,掌握武装的议员和混混成了失序世界的统治者。
权贵阶级继续吃香喝辣,平民们却被限制食物配给,三天才能吃一个饭团。
食欲让人成为欲望的奴隶,甚至罪犯。
饱受饥饿折磨的群众中,反抗的声浪越来越高,议员联合混混决定为“可持续发展”屠杀乘客们。
这一章节叫“空间”,实则是讲“没有空间”。
当夹缝求生成了痴心妄想,Sir也和片中被屠宰者一同,产生了一种被逼至角落的焦灼和恐惧感。
而更让人不适的,是片中无论善恶,竟没有一个人是有尊严的。
一个鸡腿,让反抗议员的众人立马跪地疯抢。
一根香蕉,让患难与共的情侣当下反目成仇。
丑陋,却也极度真实。
第三重疯狂:人性的丑陋,让善成了恶的祭品。
厮杀过后,幸存下来的人变得麻木,活下去,成为唯一的目的。
怀孕的夏娃,在一名神秘老人的劝解下,决定生下孩子。
甲板上初次见面时,老人就在收集地上的尘土,灾难发生后,他默默养鸡、种菜,用尸骨做肥料,以尸体做培养皿。
植物尚未长成,食物却彻底耗尽。
答应照顾夏娃的亚当,在被饥饿逼疯的情形下,是否会遵守承诺?Sir在这里就不剧透了。
金基德让主角在电影中靠吃人维生,而长达数分钟的吃人肉戏,无法给观众带来丝毫慰藉,反倒更像是导演自我欲望的宣泄。
而现实中,自从患上抑郁症,他的生活和作品都处在失控边缘。
2018年,被称为韩国“焦点访谈”的《PD手册》,播出了一期重磅访谈。
三位不愿透露的女演员,揭发金基德曾对她们进行不同程度的侮辱、性暴力和侵犯。
对此,金基德的回应是:
我只是扇了耳光,只是强吻了,并没有性侵她们。
此种解释,韩国民众显然也无法接受。
其实,金基德被舆论声讨,这不是第一次。
2014年,赵宰贤曾透露,在拍金基德的《坏小子》时,因为“演员的野心”,在导演喊了Cut之后依然多次拖着女主角,继续进行有亲密接触的表演。
其中还有一场剧本里没有的全裸戏,遭到了女主角孙婉的强烈反对。
让舆论彻底对金基德丧失耐性的,是2008年在拍摄《悲梦》女主角上吊自杀的戏份时,为了追求人濒死的状态,他竟然迟迟不喊Cut。
导致李娜英因窒息当场昏厥,醒来后还陷入了短暂性失忆。
2017年,《莫比乌斯》的女演员控告金基德强制增加大尺度床戏,并在拍戏时对她进行殴打。
这场官司最终以殴打被定罪,金基德支付500万韩元(约3万元人民币)罚款。
金基德与《莫比乌斯》两位主演
以艺术触犯边界,一直是金基德最显著的标签。
某种程度上说,他的电影,不疯魔不成活。
但与现在的令人生厌不同,曾经他种种残忍的镜头,有种致命的单纯。
《漂流浴室》中,女性用自戕,达成心意的互通。
痛感又急又猛,最终描画出的却是一个代表“爱”的心形。
《圣殇》里,哪怕是杀一只鸡,都让你感到于心不忍。
因为那种饱含情绪的写实,唤起了人们关于“疼痛”的心灵共振。
这些角色都拥有粗糙、原始而凝重的生命力。
他们因受的伤害过重,重到丧失了诉说的能力,性和暴力才成为失语世界中的一种交流手段。
金基德这样解释:
那些被欲望包裹着的人们、挣扎在困境中的边缘人,是非常美丽的。
许多人爱金基德,是爱他作品中大过生理疼痛的心理剧痛,那是一种无以言表的“隐痛”。
遗憾的是,“隐痛”在这部新作中,被故作惊人的“哀嚎”取代了。
《人间》里,有乱伦、生吃、割肉,而这一系列背德行为的最终目的,仅为了活下去,无法解析出更多的内涵。
性和暴力便不再是表达方式,反倒似乎成了一种目的。
所以当有人称《人间》是金基德的“回归”时,Sir却不敢苟同。
包括那个睥睨众生的片名——
《人间,空间,时间和人》。
让他看上去更像是个拉大旗扯虎皮的标题党。
看似所指极大,实则所言极浅。
看似百无禁忌,实则是拼命想抓住禁忌的噱头。
别了,金基德。
别再把病当成灵感了。
这终究骗不过人间。
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