葛仙山的来历 四大天师葛玄的传说

葛仙山顶峰有一观一寺，道观称作"葛仙洞"，佛庙称"慈济禅寺"，寺观联成一体，释道共处，甚为罕见。

葛仙山

葛仙山是名扬赣、闽、浙、皖的宗教山地，仅次于武夷山肪一条支肪北麓，铅山县偏南杨林乡境内。主峰高 1096.3米，峰峦环簇，奇秀俏丽。山中秀竹参天，林木叠翠，云雾迷，泉流奔腾穿岩越壑。相传此山为汉代葛玄得道升天之处，故名葛仙山。

葛玄( 196-244)，字孝先，三国时吴国丹阳人。东晋道教名家葛洪的从祖父。慕神仙术，学炼气保形之首，人称葛仙翁。道书将其列为"第二十八代神仙"。葛玄是江南道教丹鼎派奠基人之一，道教灵宝教义的开启者。著有《修真四要》、《九训》等道学名作。

葛玄

起初，人们在山顶构筑土祠，名曰云冈庵，以祀葛玄。北宋元祐七年( 1092)始在云冈庵旧址修建葛仙祠。以后自宋至清曾多次修葺扩建，虽然屡经烛火、兵燹，但寺观依然屹立峰顶。

葛仙祠主殿匾额："大葛仙殿"。大殿坐北朝南，倚山势而建，木构架铁瓦石门，大葛仙殿建筑面积 570余平方米。殿内神像森列，古匾横悬。主梁雕刻为"九龙窜顶"图案，葛仙翁座前丹墀有深浮雕龙纹。大殿金碧辉煌，庄严祥和。殿门前方幽谷深渊，烟雾缥缈，正对着的是天柱山的香炉峰。殿门、大香炉、香炉峰，三点一线，为殿宇增添一份神秘，让人们多了一些遐想。大殿侧后建有"三官殿"、"灵官殿"、"地母殿"，接着便是"玉皇楼"。灵官殿以下沿着"百步岭"蹬道，随山势地形相宜安排。

顺"百步岭"而下，即达北山区"慈济寺"的后方。寺庙的方位几乎与道观相反，却也联系紧密。寺庙院内还有"大佛殿"、"罗汉堂"、"观音堂"，供奉着如来、观音、笑口常开的弥勒佛、韦陀和十八罗汉。为何道教圣地迎来佛僧?这里有个缘由。在明代万历三十年( 1602)，葛仙祠香火太盛，而道人甚缺，面对万众香客，唯恐人满为患、滋生事端。为维护治安，便邀请"鹅湖峰顶寺"们人前来设立分院，共理庙会。派出僧员上山的是"峰顶寺"六堂之一的"隆隐堂"。于是，便出现了"一山两教，道释共处"的局面。

葛仙山不仅是神仙佛地，而且人文和自然景观独具特色。在寺观外的山间，不仅危崖峥峥、古木森森、云海茫茫、清泉潺潺，尚有"仙人足"、"试剑石"、"息心岩"、"飞升台"、"仙井"、"龙舌池"、"上马石"等古迹 10余处，其来由均与葛玄关，且保相隔完好，值得观赏。葛仙山既为善男信女烧香朝拜之所，又是游人旅客寻幽揽胜之地。

历代登临者不乏名士高官。有文献记载，自诏以来，大诗人白居易、李商隐、韦应物、吴长卿等，大道士王重阳、邱处机、张三丰等，以及北宋熙宁年间的丞相王安石、明代内阁首辅费宏、夏言，均慕名朝过此山。从明正德十二年( 1517)起，每年六月初一开山门。本地及周边地方官员均要循例上山祭祀。为此，山门外建造了接官亭，以便礼待。

白居易在《葛仙山杂咏》中，以在"杨村山落下"，作"三天极目观"的诗句表达了对此山的流连情怀。夏言面对葛仙山的水色山光，则在《沁园春•登葛仙山飞升台》的词篇里发出了"神游八检，不觉超凡"的感叹。这些，都足以表明历代名人对这座宗教名山的仰慕之意。

"大葛仙殿"开山门以后，连续四个月，谓之"葛仙山庙会"。香客、游人来自铅山、上饶、广丰、弋阳、贵溪、鹰潭、崇安、建阳、邵武、光泽、衢州、江山等十七、八个地方。过去，每年均有六、七万之数。香客、游人或三五成群，或倾村结会，经由杨村、伦潭、紫溪几条西道上山。比较起来，杨村一途是旧时的"官马大道"，由此而上者占绝大多数。"葛仙翁"寿诞"八月廿日"这一天，朝山者竟达五、六千人。而每年的"除夕"之日，尽管天寒地冻、大雪封山，仍有上千信徒登山朝拜，并在大殿上烧起炭火，通宵达旦，为"葛仙翁"守岁。庙会期间大规模的朝山活动，"除夕"之夜的千众"守岁"，以及平时的零星进香相沿至今。