评马先生云树诗

　　

　　杨溪有奇树，野渡绵云张。
　　
　　汉柏输其茂，唐梅逊尔芳。
　　
　　随缘荫庄户，无意事君王。
　　
　　灵性空如许，绵亘寿自长。
　　
　　这是一首典型的古体诗-----五言绝句。其文笔优美，意境深长。全字玑珠，读后令人拍案。如果把它译成现代汉语，则为：
　　
　　在源州的杨溪村境内，有一株很奇妙的云树。它的枝叶，象锦帛和彩云一样遮盖在那幽幽荒野的小河渡囗旁。汉代的松柏没有它茂盛，唐代的红梅也没有它芬芳。人们要想得到它的荫凉，只能随自己的，它决不主动施与。它象超人一样，从不涉足宦海，追求荣华富贵。人们的思想境界如能象它一样的超脱，那么他的寿命就会很长。
　　
　　显然，作者是在借物言志。并巧妙的运用了"拟人手法"把只有生命而没有思想的云树，赋予了超凡脱俗的思想内涵。透过秀丽的字里行间，我们可以隐隐的看到了作者那"恃才傲物""不为斗米折腰"的刚直个性。
　　
　　在这“人杰地灵”"享誉中外"
　　
　　的沅州名城，马先生可谓学者型人物。其文学底蕴之丰厚，美学造诣之精到，堪称上乘。
　　
　　唐诗云：“树高声自远，非是借秋风”就是说人的本事高强，名声和威望就会传得很远，决不是依靠其它什么力量。马先生本是做学问者辈，下海经商实出无奈。凭着博学和胆识，巍巍然雄居一方。在交易方面，从不呐喊蔸售。与其“随缘荫庄户”句，何其相似乃尔
　　
　　空者，佛家学派之核心也。那么，什么是“空”呢？当我们每一个俗人在为空下定义时，总是认为“一切都是什么都没有”否定事物的物质存在。可佛教却不这么认为，他们说“成往坏空”“生老病死”是无常，是生灭法。没有恒常的存在性，故曰空。佛教认为，宇宙万物，都是有生有灭，所以万物皆空。并非是什么都没有的意思。值得一提的是，佛教“性空”理论，严重违背达尔文的“丛林法则”论述。如果“空论”主宰人类的思维，就会阻碍人类的进步，阻碍社会的发展。当然，不管它怍何种解释，它在客观上仍然主宰一部分人的精神世界。三国时，诸葛亮就在"戒子书"里，提出"宁静可以致远""淡泊可以明志""红楼梦"中昀癞头僧唱的"好了歌"就是诠释"万物皆空"的有力佐证。
　　
　　在人类社会，"空"虽不是社会的主流，但也主宰了一大部分人的精神世界。马先生是宗法这一思想的。因而发出了"灵性空如许，绵亘寿自长"的喟叹
　　
　　诗的前半部份，言物言景。后半部份，谈情谈志。真是有情有景，情景交融。构成了一付即有自然景观，也有人文景观的秀丽画卷。好一付“仙风道骨，跃然纸上”读后令人拍案叫绝，妙乎哉，佳作也！
　　
　　吾本村夫，长年至力于“黄钟大吕，宫商角羽”之探索，加之手拙笔枯，墨干砚损。从不搬弄文字。此篇乃和平节盛况所使的信手涂雅之作。为避免过於牵强，或曲解作者之本意，我作了如下考证：
　　
　　舞水河与杨溪是古源洲的子母河。百里杨溪，揽四时福祉，纳八方祥和。一溪清波，一溪笑厣，腾腾汇入舞河，奔入。千百年来养育着勤劳质朴的侗乡人民。在那子母河汇集处，有一株云树，尤如点睛之笔，耸立河岸。早晨，晨曦线线，雁鹊翻飞。如此美景，被人们称为源州外八景之一。常引来文人墨客的即兴涂鸦和命笔，留下了不少的佳作。马先生的云树诗，便是其中之一。
　　
　　品读其诗，何仿品读其人。马先生乃饱学之士，性且孤傲。他的诗作和为人绝非偶然之巧合，而是马先生的思想自然之流露。因此，读他的作品一定要透过现象去领悟本质，所渭“文如其人”者也。