顺其自然，无为而治

　　

　　事物是相对的，新与旧、美与丑、真与假、宏大与微小……这种差别上的互相对立、不平等，毋庸多言，都被认为一种常识。
　　
　　但有时又常常会被社会中一些相对的客观事实，百思不解，似乎又超出了常识范围。
　　
　　譬如：才识浅薄者却能高官厚禄，品格鄙俗者却是地位煊赫；知识渊博者却怀才不遇，德行美好者却地位低微……尤其是在眼花缭乱的商品经济社会里，民主与法制还不怎么健全的体制下，荣辱则以钱财多寡、权位高低为标准，促使自己的心境在焦虑、浮躁、抑郁不平的飘摇中不能稳定。于是，便有了“愤世嫉俗”的心态，“生不逢时”的牢骚，便有了思想上的动摇、失落和愤慨。
　　
　　追其原因，大多只看到了事物自身对立的那一面，而没有看到事物自身对立的这一面。其实，正是这种相对主义不完全的反映，也就有了对不合理的社会制度，表示郁闷和愤懑的心理。如果从事物相对立的这一面看，就会有所认识和了解了。
　　
　　环顾自家的居室摆饰，上千元的全自动电脑洗衣机，可谓劳苦功高，为何只能默默地在卫生间工作；几千元的电冰箱，清廉刚正，为何只能屈居厨房……这些高档的电器似乎永远也不会被安排在亮爽温馨、匀称舒适的客厅之中。相反，一只描绘花草的抱枕、一朵华而不实的绢花，却能堂而皇之身居典型环境，唯我独尊地进入大庭广众的视线中。面对这种“生不逢时”、“地位不平”的相互对立，何以不“愤世嫉俗”地把洗衣机搬到客厅？把电视机挪到厨房？把电冰箱放到卫生间？
　　
　　倘若辩释：居室摆饰并不是以电器或绢花的自身价值来布置的，而是依照它们内在的规律运行，在居室中它们相互并存、相互依赖，如果没有任何条件的，不受任何限制的布置，居室岂不乱了套，这日子还怎么过？所以它们是不分“是”与“非”的。
　　
　　如此，便要为你拍案叫好！因为起码从家庭的摆设，懂得了事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面；事物的那一面有它的是与非，事物的这一面同样有它的是与非。“是”的变化是没有穷尽的，“非”的变化也是没有穷尽的。所以通达的人是不会走划分“是”与“非”这条道路的，而是以明静的心境去观察、比照事物的本然。
　　
　　自然万物、人类社会、命运，不变只是相对的，变才是绝对的。
　　
　　在绝对的总的发展过程中，各个具体过程的发展尽管都是相对的，实则各个依然平等。没有什么东西不是，没有什么东西不可。善与恶、忧与喜、荣与辱、强与弱……它们依靠一定条件而存在，随着一定条件而变化。无论变化大、变化小，表象清楚、表象模糊；所以在变就是因为它存在矛盾，从道家的思想观点看，它们都是可以相通为一的。了解这个“通而为一”的道理，就能获取内心的平静，不会再有“愤世嫉俗”的成见，不会拿“荣辱以钱财多寡、权位高低”来衡量人生，这就是因任自然的道理。
　　
　　顺着自然，认识变化，承认变化，就会自觉地养成全面、长期地观察事物，尊重客观，顺应变化，适应生存的能力。所谓顺应变化，适应生存，并不是让人消极、被动。首先要了解自己、以无用寄托于有用之中，悠然自得地生活在自然而又均衡的境界里。
　　
　　如此，就不会为社会的不平不公或大惊小怪、或慷慨愤词；就不会有思想上的动摇，失落和。这就叫做：物与我各得其所，自行发展，顺应事物的本原。