扬国威 口诛笔伐 讨倭寇

　　

　　倭寇者，吾中华之邻邦，亦曰东瀛。欧亚接壤，环海潜居，地狭长，瘠辎重，短黍谷。历火山域，频扰于台风、地动。然其性佞诈，贼心难移，竟以弹丸地，行狼子野心，欲谋以卵击石之图，行图穷匕见之策。
　　
　　纵观历史，晚清糜溃，八国联军，狼奔豕突，割我领地，瓜分珍馐，害我民众沦为劳工。北洋无能，倭寇行龌龊之径，助德侵我胶东。辱我华夏，涂炭生灵，戕我同胞，毁我庙宗。幸我先民，先知先觉，发五四运动，力挽狂澜。然巴黎和会，屈辱签约，我鲁之青岛沦丧倭寇，令社稷堪忧。悯我华夏儿女，遭践踏无数，中华大地，哀鸿遍野，满目疮痍，水深火热，灾难重重。
　　
　　幸甚，一战之精髓果实，共产主义，以星火燎原势，播撒中华，我党日渐翼丰。八年抗战，驱虎狼，逐倭寇。历两次大战，国库空虚，民不聊生，土地贫瘠，百废待兴。我党以恢弘气度行求是之举，据国情，掘悬殊，谋发展，绘蓝图，展鹏程，众响应，民皆披肝沥胆，发愤图强、励精图治、开辟鸿蒙。时逾六十华诞，国力稳步擢升，民安居乐业，景美若仙宫，业百昌兴茂，货殖达重洋，海内值升平，日渐呈欣欣向荣之状。
　　
　　然近日，倭寇再行黔驴之技，犯我列疆，扰我儿郎，钓鱼岛，我固有疆土，倭寇否二战之杀伐史，寻衅滋事，激民愤，断外交，群情激昂，示威游行，抵制日货，表爱国豪情。贼子企图篡改其险亡国史，殊不知，九泉下，我金陵三十万同胞在天之灵乎？尔堪敢面对乎？野田下朝，安倍尤甚，行鸡鸣狗盗之举，访美不成，竟欲冒天下之大不韪，谄诸南海野心之邦，行围合之蠢策。果如其所欲耶？南海诸邦各怀鬼胎，道貌岸然，慭慭然莫相知也。子曰：“君子周而不比，小人比而不周”‚。安倍小儿，流淌侵华腌臜血脉，面目可憎。可知君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟之理乎ƒ？此乃君子坦荡荡，小人长戚戚④之佐证。倒行逆施畏日晚，猥琐行事遭天谴，奈何服天下之民众哉？
　　
　　观倭寇，乃我中华草书之演进。唐兴盛，闻达四海，天下称雄，鉴真千辛万苦，历险境不顾，六次东渡，播我博大精深之中华文化。佛、医、筑、雕业助尔等日臻完善。岂可僭越历史乎？犬亦知报主之恩典，何况女辈乎？真乃禽兽弗如！
　　
　　吾乃礼仪之邦，民宽仁，上行孝，下体恤，外主和。上下五千年之史，四大发明，开启世界现代文明。自夏启、商汤、西周，经秦、汉、三国、两晋、南北朝，历隋、唐、五代十国，达辽、西夏、金、元、至明、清，民国。不乏历史、政治、经济、军事、地理、农林、天文、医、文学、书画、音律、发明等。诸名流志士，诸子百家，立传著说，臻百花齐放，百家争鸣也。诗经、楚辞、乐府、元曲、唐诗、宋词、明清小说。其文学造诣，岂倭寇可堪抵哉？
　　
　　尊师重教推孔孟，唯物道德崇李耳⑤，尚法重德韩非公；胯下受辱真韩信，卧薪尝胆勾践功，奋发图强匡衡志；知恩图报见豫让⑥，鞠躬尽瘁忠卧龙，知书达礼孝孔融；商鞅变法高，孙子兵法妙，华佗医百病；张衡精地动，冲之擅圆周，时珍尝百药；屈原离骚闻五洲，司马二史安邦志，古文观止有二吴⑦，诗仙斗酒百篇成，芹沥血石头城。历代之菁华人物不胜枚举，尔倭寇可有列乎？
　　
　　然，史不更迭，吾辈不应沾沾自喜，固步自封。当正视现状之不足，观其可取处也。二战后，倭寇潜心自律，奋发昂扬。综合国力日渐攀升，其所以有此举者，乃自认其强。其自知匮资源，乏良田，少广袤作为之地，由是贾煤炭，囤石油，广采先进之兵缁重器，欲称雄天下。其外交巧言令，鲜矣仁⑧，对美行卑躬屈膝之颜，作惶惶丧家之犬状。殊不知，得道多助失道寡助耶？寡助之至，亲戚畔乎？⑨。
　　
　　值生死存亡之秋，竖子藐我国威，寇我疆土，君当以民生为重，亲贤人，远小人，使尊严不罹，领土不弃。国之上君，必有缜密思忖，倭寇之举，令举国上下震惊，若征兵上阵，老弱妇孺皆有捐躯之心，同仇敌忾气贯长虹之豪情，皮之不存，毛将附焉？匹夫尚知此理，且国之君乎？
　　
　　工欲善其事必先利其器，吾中华之科技兵器，与美帝虽有差距，然以令其惶惶不可终日也。吾之呈象，岂可与小米步枪时同日而语？货殖寰宇，航母服役，神九太空伴月，雪龙深海探秘，众科技领先，举世瞩目。全民健身，健儿奥运逞英豪！综合国力居五洲四海前茅，强哉，我中华巨龙，壮哉，我睡狮梦醒。
　　
　　然思吾国之现状，虽国君令，治下僚属各司其守，然真相时有梗阻，道不能泽被人人也。乏针砭时弊之举，偶有有金玉其外败絮其中之象。须防千里之堤，毁于蝼蚁之穴也。流水不腐户枢不蠹，抓演习，重真行，否则，久违战事，军技荒疏，心则怠矣！
　　
　　痛哉，霸王企业垄断民生，贪赃枉法者利令智昏，循法守正者见辱于世，奢溢僭差者谓之显荣⑩，高官幕僚勾心斗角，官官相护，官商勾结者不乏其人也。骄奢跋扈者不以为耻，反以为荣。道在迩而求诸远，事在易而求诸难。此况思之心寒，视之愤慨。
　　
　　道德疏于贯彻，伦理见于践踏，民风日下，忠信闕⑾疑。扑地莫敢扶者，赌毒娼泛滥，孺子失学，医德扫地，轻师授，重脩贽⑿，妻子反目，亲朋疏罹，兄姊成仇，邻里相疑，鳏寡孤独者老无所托，伤残志士者无所事事。贫富悬殊，尚富贵，贱贫瘠，重官场，轻庶黎；为商者，利欲熏心，假次充好；为官者，道德沦丧，谄媚贪滑；富二代，骄横跋扈，声色犬马，香车荒淫无度；官二代，胆大妄为，花天酒地，横行乡里，遇稽查，大呼，吾父李刚者也！上述所列非诋策之偏颇，书现状，乃令吾等明此恶行，有则改之无则加勉，倡诚信，重平等，匡我仁爱和谐，筑众志成城。冀中华之崛起，展黄炎子孙之豪情！
　　
　　御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也⒀。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉⒁！子曰：奢则不孙，俭则固⒂；又曰：“以约失之者鲜矣⒃”顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。为富者当训子俭行约出，深谋远虑为国育栋梁。窘困者勿以荣华为独追求也，人之价值非富奢唯一体现哉！
　　
　　振我中华，扬我国威，尊师重教，乃国之根本，启超曰：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，......我少年岂真独立否？果自由乎？真进步耶？国之应试体系以升学为本，无可厚非，岂能不拘一格择才乎？少年失童真，疲于应考。父母望子成龙，望女成凤。昔有孟母三迁，精忠报国之，今有随子陪读，就近赁屋之举措。凡自认有用，便不顾其喜好，趋之若鹜，投资报名。然观儿郎气色，茫茫然不知所思，真能如其父母之所志乎？初，当多行国学教育，修身性，树志向，养专攻，砺斗志，近可行孝长者，尊法纪，远可报效国家，抛头颅。
　　
　　诚天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⒄。父母宜放手使其归于自然，子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文⒅。我辈惜独苗，倾其所有，怜爱有加，致其鲜有独立树帜之能。大凡随波逐流，人云亦云，匮独到之才情。享父辈之成，拥奢靡，揽浮华，上不达安邦定国，下不可安身立命，如此后生可堪大事焉？
　　
　　苟以硕庠降帐⒆礼仪，重德之修为，习东序（20）于教化，采芹泮水（21），箪食豆羹（22）。乐而不淫，哀而不伤（23），师有不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反（24），宣之以国任为己任，教之性韧而不拔，志其奋发激昂。贱绢帛，重自立，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，则孺子可教也！
　　
　　至此，我党之中央明申准绳，对枉法者重创，引民生为己任，开塞视听，上善如水（25），重民意，外交同盟，内安政令。静观事态之辗转，厉兵秣马，严阵以待，捍主权，卫领土，击倭寇，必战之能胜，胜之能武。则顺乎民意，国威可扬。
　　
　　慭慭：yin,音同印。小心谨慎。
　　
　　引自唐朝柳宗元的作品《三戒》中的《黔之驴》一篇
　　
　　‚君子周而不比，小人比而不周。
　　
　　引自孔子《论语·为政》。周：团结，比，勾结，意为，行君子之道的国家是用道义团结人，而不是结党谋私利，小人的国家是相互勾结谋私，而不是团结。
　　
　　ƒ君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
　　
　　引自孔子《论语·颜渊》君子谨慎没有过失，对人谦虚谨慎有礼节，则四海内都是兄弟。这里引申为如果能够恭谦仁义，则，其他国家也会把他看做朋友，建立良好的外交。
　　
　　④君子坦荡荡，小人长戚戚
　　
　　引自孔子《论语·述而》。坦荡荡，胸襟坦白的样子。长戚戚，经常忧郁不安的样子。
　　
　　⑤李耳:老子姓李名耳，春秋时期楚国人，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。著作为《道德经》。
　　
　　⑥豫让
　　
　　引自宋司马光之《资治通鉴》故事。豫让，春秋末期晋国人，非常有才，曾二换其主，前主人不赏识他，后投奔智伯。智伯出宫相迎，奉为上宾。豫让感其知遇之恩，当智伯被赵襄子灭后，豫让两次为其报仇，被人认出，失败，历千辛万苦逃至深山，第二次竟然用生漆涂满全身，致全身溃烂，毛发脱落，还吐咽火炭致嗓音沙哑，连妻子朋友都几乎不认识他了，有一个朋友劝他，说：“以你的才干投奔赵家，一定能得到重用，到那时再行刺杀不迟啊”豫让说：“我要是这样做就不对了，我要做了赵家的臣子，再行不二之心，就是我的不对”然第二次刺杀也失败，赵襄子感其忠诚，豫让让襄子脱下衣服，用剑刺去，这样也就算为主人报仇，之后挥剑自刎，留美名后世。
　　
　　⑦二吴
　　
　　《古文观止》的作者。清朝人吴楚才、吴调侯。二人于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
　　
　　⑧巧言令色，鲜矣仁
　　
　　引自孔子《论语·学而》巧言：花言巧语，令色：伪善的面貌，令：善、美好。鲜矣仁：仁鲜矣的倒装句。鲜：少。意思花言巧语，面目伪善，这样的人，仁德不可能多的。
　　
　　⑨得道多助失道寡助耶？寡助之至，亲戚畔之。
　　
　　引自《孟子·公孙丑》。意为，做事符合道义，帮助的人就会多，反之就失去援助，帮助的人少到了极点，连亲戚都要背叛他。
　　
　　⑩循法守正者见辱于世，奢溢僭差者谓之显荣。
　　
　　引自《史记卷二十三·礼书第一》，遵循法规，守法正直的人被世人看不起，反而骄奢外漏认为超过贫穷的人而引以为荣。
　　
　　⑾闕：que缺：过失
　　
　　⑿脩贽：音修资。意为给进献的见面礼。
　　
　　⒀御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
　　
　　引自《左传》庄公二十四年。御孙，鲁国的大夫。
　　
　　⒁古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
　　
　　引自宋司马光《训俭示康》司马光写给儿子司马康的家书，告诫其以俭朴为训。相诟病：相讥议，认为是缺点。嘻：叹词。异哉：真奇怪呀。
　　
　　⒂子曰：奢则不孙，俭则固。
　　
　　引自孔子《论语·述而》是说，奢侈就显得骄傲，节俭就显得固陋。与其骄傲，无宁固陋。
　　
　　⒃又曰：“以约失之者鲜矣”
　　
　　引自《论语·里仁》。是说，因为俭约而犯过失的，那是很少的。
　　
　　⒄天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。
　　
　　引自孟子《生于忧患死于安乐》。
　　
　　⒅弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。引自孔子《论语·述而》弟子，门生，学生。出则弟，弟通悌，尊敬长辈。本句暗指儿童有了余力后，再发展所谓父母之业余爱好。
　　
　　⒆硕庠降帐
　　
　　硕，大，宏之意，庠xiang音享，古代的学校、学堂。这里硕庠表示大学，高校。
　　
　　绛帐
　　
　　引自《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。
　　
　　（20）东序
　　
　　传为夏代的大学，后亦为国学的通称。
　　
　　采芹泮水
　　
　　（21）采芹
　　
　　引自《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹”。古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹为菜，故称入学为“采芹”。
　　
　　（22）箪食豆羹
　　
　　引自《孟子·告子上》一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死.....一匡饭，一碗汤，形容吃饭条件差。有意磨练吃苦耐劳之意。
　　
　　（23）乐而不淫，哀而不伤
　　
　　引自《诗经·国风·关雎》，意为，欢乐而不流于放荡，悲哀但不限于忧伤，这里指为国之振兴痛并快乐着。
　　
　　（24）师有不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反
　　
　　引自孔子《论语·述而》愤：思考问题未想通。启：启发。悱:想说而表达不清楚。一隅：一个角落。意思为教导学生不到他想弄明白而不能的时候，不去启发他，不到他想表达又说不清楚的时候，不去开导他。教给他一个方面，能够要推知三个方面。
　　
　　（25）上善若水
　　
　　引自老子《道德经·上善若水》上：最的意思。最接近善的人就象水一样，水滋润万物，但却不与万物相争。