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扬国威 口诛笔伐 讨倭寇

  

  倭寇者,吾中华之邻邦,亦曰东瀛。欧亚接壤,环海潜居,地狭长,瘠辎重,短黍谷。历火山域,频扰于台风、地动。然其性佞诈,贼心难移,竟以弹丸地,行狼子野心,欲谋以卵击石之图,行图穷匕见之策。
  
  纵观历史,晚清糜溃,八国联军,狼奔豕突,割我领地,瓜分珍馐,害我民众沦为劳工。北洋无能,倭寇行龌龊之径,助德侵我胶东。辱我华夏,涂炭生灵,戕我同胞,毁我庙宗。幸我先民,先知先觉,发五四运动,力挽狂澜。然巴黎和会,屈辱签约,我鲁之青岛沦丧倭寇,令社稷堪忧。悯我华夏儿女,遭践踏无数,中华大地,哀鸿遍野,满目疮痍,水深火热,灾难重重。
  
  幸甚,一战之精髓果实,共产主义,以星火燎原势,播撒中华,我党日渐翼丰。八年抗战,驱虎狼,逐倭寇。历两次大战,国库空虚,民不聊生,土地贫瘠,百废待兴。我党以恢弘气度行求是之举,据国情,掘悬殊,谋发展,绘蓝图,展鹏程,众响应,民皆披肝沥胆,发愤图强、励精图治、开辟鸿蒙。时逾六十华诞,国力稳步擢升,民安居乐业,景美若仙宫,业百昌兴茂,货殖达重洋,海内值升平,日渐呈欣欣向荣之状。
  
  然近日,倭寇再行黔驴之技,犯我列疆,扰我儿郎,钓鱼岛,我固有疆土,倭寇否二战之杀伐史,寻衅滋事,激民愤,断外交,群情激昂,示威游行,抵制日货,表爱国豪情。贼子企图篡改其险亡国史,殊不知,九泉下,我金陵三十万同胞在天之灵乎?尔堪敢面对乎?野田下朝,安倍尤甚,行鸡鸣狗盗之举,访美不成,竟欲冒天下之大不韪,谄诸南海野心之邦,行围合之蠢策。果如其所欲耶?南海诸邦各怀鬼胎,道貌岸然,慭慭然莫相知也。子曰:“君子周而不比,小人比而不周”‚。安倍小儿,流淌侵华腌臜血脉,面目可憎。可知君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟之理乎ƒ?此乃君子坦荡荡,小人长戚戚④之佐证。倒行逆施畏日晚,猥琐行事遭天谴,奈何服天下之民众哉?
  
  观倭寇,乃我中华草书之演进。唐兴盛,闻达四海,天下称雄,鉴真千辛万苦,历险境不顾,六次东渡,播我博大精深之中华文化。佛、医、筑、雕业助尔等日臻完善。岂可僭越历史乎?犬亦知报主之恩典,何况女辈乎?真乃禽兽弗如!
  
  吾乃礼仪之邦,民宽仁,上行孝,下体恤,外主和。上下五千年之史,四大发明,开启世界现代文明。自夏启、商汤、西周,经秦、汉、三国、两晋、南北朝,历隋、唐、五代十国,达辽、西夏、金、元、至明、清,民国。不乏历史、政治、经济、军事、地理、农林、天文、医、文学、书画、音律、发明等。诸名流志士,诸子百家,立传著说,臻百花齐放,百家争鸣也。诗经、楚辞、乐府、元曲、唐诗、宋词、明清小说。其文学造诣,岂倭寇可堪抵哉?
  
  尊师重教推孔孟,唯物道德崇李耳⑤,尚法重德韩非公;胯下受辱真韩信,卧薪尝胆勾践功,奋发图强匡衡志;知恩图报见豫让⑥,鞠躬尽瘁忠卧龙,知书达礼孝孔融;商鞅变法高,孙子兵法妙,华佗医百病;张衡精地动,冲之擅圆周,时珍尝百药;屈原离骚闻五洲,司马二史安邦志,古文观止有二吴⑦,诗仙斗酒百篇成,芹沥血石头城。历代之菁华人物不胜枚举,尔倭寇可有列乎?
  
  然,史不更迭,吾辈不应沾沾自喜,固步自封。当正视现状之不足,观其可取处也。二战后,倭寇潜心自律,奋发昂扬。综合国力日渐攀升,其所以有此举者,乃自认其强。其自知匮资源,乏良田,少广袤作为之地,由是贾煤炭,囤石油,广采先进之兵缁重器,欲称雄天下。其外交巧言令,鲜矣仁⑧,对美行卑躬屈膝之颜,作惶惶丧家之犬状。殊不知,得道多助失道寡助耶?寡助之至,亲戚畔乎?⑨。
  
  值生死存亡之秋,竖子藐我国威,寇我疆土,君当以民生为重,亲贤人,远小人,使尊严不罹,领土不弃。国之上君,必有缜密思忖,倭寇之举,令举国上下震惊,若征兵上阵,老弱妇孺皆有捐躯之心,同仇敌忾气贯长虹之豪情,皮之不存,毛将附焉?匹夫尚知此理,且国之君乎?
  
  工欲善其事必先利其器,吾中华之科技兵器,与美帝虽有差距,然以令其惶惶不可终日也。吾之呈象,岂可与小米步枪时同日而语?货殖寰宇,航母服役,神九太空伴月,雪龙深海探秘,众科技领先,举世瞩目。全民健身,健儿奥运逞英豪!综合国力居五洲四海前茅,强哉,我中华巨龙,壮哉,我睡狮梦醒。
  
  然思吾国之现状,虽国君令,治下僚属各司其守,然真相时有梗阻,道不能泽被人人也。乏针砭时弊之举,偶有有金玉其外败絮其中之象。须防千里之堤,毁于蝼蚁之穴也。流水不腐户枢不蠹,抓演习,重真行,否则,久违战事,军技荒疏,心则怠矣!
  
  痛哉,霸王企业垄断民生,贪赃枉法者利令智昏,循法守正者见辱于世,奢溢僭差者谓之显荣⑩,高官幕僚勾心斗角,官官相护,官商勾结者不乏其人也。骄奢跋扈者不以为耻,反以为荣。道在迩而求诸远,事在易而求诸难。此况思之心寒,视之愤慨。
  
  道德疏于贯彻,伦理见于践踏,民风日下,忠信闕⑾疑。扑地莫敢扶者,赌毒娼泛滥,孺子失学,医德扫地,轻师授,重脩贽⑿,妻子反目,亲朋疏罹,兄姊成仇,邻里相疑,鳏寡孤独者老无所托,伤残志士者无所事事。贫富悬殊,尚富贵,贱贫瘠,重官场,轻庶黎;为商者,利欲熏心,假次充好;为官者,道德沦丧,谄媚贪滑;富二代,骄横跋扈,声色犬马,香车荒淫无度;官二代,胆大妄为,花天酒地,横行乡里,遇稽查,大呼,吾父李刚者也!上述所列非诋策之偏颇,书现状,乃令吾等明此恶行,有则改之无则加勉,倡诚信,重平等,匡我仁爱和谐,筑众志成城。冀中华之崛起,展黄炎子孙之豪情!
  
  御孙曰:“俭,德之共也﹔侈,恶之大也⒀。”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉⒁!子曰:奢则不孙,俭则固⒂;又曰:“以约失之者鲜矣⒃”顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。为富者当训子俭行约出,深谋远虑为国育栋梁。窘困者勿以荣华为独追求也,人之价值非富奢唯一体现哉!
  
  振我中华,扬我国威,尊师重教,乃国之根本,启超曰:少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,......我少年岂真独立否?果自由乎?真进步耶?国之应试体系以升学为本,无可厚非,岂能不拘一格择才乎?少年失童真,疲于应考。父母望子成龙,望女成凤。昔有孟母三迁,精忠报国之,今有随子陪读,就近赁屋之举措。凡自认有用,便不顾其喜好,趋之若鹜,投资报名。然观儿郎气色,茫茫然不知所思,真能如其父母之所志乎?初,当多行国学教育,修身性,树志向,养专攻,砺斗志,近可行孝长者,尊法纪,远可报效国家,抛头颅。
  
  诚天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为⒄。父母宜放手使其归于自然,子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文⒅。我辈惜独苗,倾其所有,怜爱有加,致其鲜有独立树帜之能。大凡随波逐流,人云亦云,匮独到之才情。享父辈之成,拥奢靡,揽浮华,上不达安邦定国,下不可安身立命,如此后生可堪大事焉?
  
  苟以硕庠降帐⒆礼仪,重德之修为,习东序(20)于教化,采芹泮水(21),箪食豆羹(22)。乐而不淫,哀而不伤(23),师有不愤不启,不悱不发,举一隅而三隅反(24),宣之以国任为己任,教之性韧而不拔,志其奋发激昂。贱绢帛,重自立,事父母,能竭其力,事君,能致其身,与朋友交,言而有信,则孺子可教也!
  
  至此,我党之中央明申准绳,对枉法者重创,引民生为己任,开塞视听,上善如水(25),重民意,外交同盟,内安政令。静观事态之辗转,厉兵秣马,严阵以待,捍主权,卫领土,击倭寇,必战之能胜,胜之能武。则顺乎民意,国威可扬。
  
  慭慭:yin,音同印。小心谨慎。
  
  引自唐朝柳宗元的作品《三戒》中的《黔之驴》一篇
  
  ‚君子周而不比,小人比而不周。
  
  引自孔子《论语·为政》。周:团结,比,勾结,意为,行君子之道的国家是用道义团结人,而不是结党谋私利,小人的国家是相互勾结谋私,而不是团结。
  
  ƒ君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
  
  引自孔子《论语·颜渊》君子谨慎没有过失,对人谦虚谨慎有礼节,则四海内都是兄弟。这里引申为如果能够恭谦仁义,则,其他国家也会把他看做朋友,建立良好的外交。
  
  ④君子坦荡荡,小人长戚戚
  
  引自孔子《论语·述而》。坦荡荡,胸襟坦白的样子。长戚戚,经常忧郁不安的样子。
  
  ⑤李耳:老子姓李名耳,春秋时期楚国人,我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人。著作为《道德经》。
  
  ⑥豫让
  
  引自宋司马光之《资治通鉴》故事。豫让,春秋末期晋国人,非常有才,曾二换其主,前主人不赏识他,后投奔智伯。智伯出宫相迎,奉为上宾。豫让感其知遇之恩,当智伯被赵襄子灭后,豫让两次为其报仇,被人认出,失败,历千辛万苦逃至深山,第二次竟然用生漆涂满全身,致全身溃烂,毛发脱落,还吐咽火炭致嗓音沙哑,连妻子朋友都几乎不认识他了,有一个朋友劝他,说:“以你的才干投奔赵家,一定能得到重用,到那时再行刺杀不迟啊”豫让说:“我要是这样做就不对了,我要做了赵家的臣子,再行不二之心,就是我的不对”然第二次刺杀也失败,赵襄子感其忠诚,豫让让襄子脱下衣服,用剑刺去,这样也就算为主人报仇,之后挥剑自刎,留美名后世。
  
  ⑦二吴
  
  《古文观止》的作者。清朝人吴楚才、吴调侯。二人于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,此书是为学生编的教材。
  
  ⑧巧言令色,鲜矣仁
  
  引自孔子《论语·学而》巧言:花言巧语,令色:伪善的面貌,令:善、美好。鲜矣仁:仁鲜矣的倒装句。鲜:少。意思花言巧语,面目伪善,这样的人,仁德不可能多的。
  
  ⑨得道多助失道寡助耶?寡助之至,亲戚畔之。
  
  引自《孟子·公孙丑》。意为,做事符合道义,帮助的人就会多,反之就失去援助,帮助的人少到了极点,连亲戚都要背叛他。
  
  ⑩循法守正者见辱于世,奢溢僭差者谓之显荣。
  
  引自《史记卷二十三·礼书第一》,遵循法规,守法正直的人被世人看不起,反而骄奢外漏认为超过贫穷的人而引以为荣。
  
  ⑾闕:que缺:过失
  
  ⑿脩贽:音修资。意为给进献的见面礼。
  
  ⒀御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”
  
  引自《左传》庄公二十四年。御孙,鲁国的大夫。
  
  ⒁古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!
  
  引自宋司马光《训俭示康》司马光写给儿子司马康的家书,告诫其以俭朴为训。相诟病:相讥议,认为是缺点。嘻:叹词。异哉:真奇怪呀。
  
  ⒂子曰:奢则不孙,俭则固。
  
  引自孔子《论语·述而》是说,奢侈就显得骄傲,节俭就显得固陋。与其骄傲,无宁固陋。
  
  ⒃又曰:“以约失之者鲜矣”
  
  引自《论语·里仁》。是说,因为俭约而犯过失的,那是很少的。
  
  ⒄天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,空乏其身,行拂乱其所为。
  
  引自孟子《生于忧患死于安乐》。
  
  ⒅弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。引自孔子《论语·述而》弟子,门生,学生。出则弟,弟通悌,尊敬长辈。本句暗指儿童有了余力后,再发展所谓父母之业余爱好。
  
  ⒆硕庠降帐
  
  硕,大,宏之意,庠xiang音享,古代的学校、学堂。这里硕庠表示大学,高校。
  
  绛帐
  
  引自《后汉书·马融传》:“融才高博洽,为世通儒,教养诸生……居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。
  
  (20)东序
  
  传为夏代的大学,后亦为国学的通称。
  
  采芹泮水
  
  (21)采芹
  
  引自《诗·鲁颂·泮水》:“思乐泮水,薄采其芹”。古时学宫有泮水,入学则可采水中之芹为菜,故称入学为“采芹”。
  
  (22)箪食豆羹
  
  引自《孟子·告子上》一箪食一豆羹,得之则生,弗得则死.....一匡饭,一碗汤,形容吃饭条件差。有意磨练吃苦耐劳之意。
  
  (23)乐而不淫,哀而不伤
  
  引自《诗经·国风·关雎》,意为,欢乐而不流于放荡,悲哀但不限于忧伤,这里指为国之振兴痛并快乐着。
  
  (24)师有不愤不启,不悱不发,举一隅而三隅反
  
  引自孔子《论语·述而》愤:思考问题未想通。启:启发。悱:想说而表达不清楚。一隅:一个角落。意思为教导学生不到他想弄明白而不能的时候,不去启发他,不到他想表达又说不清楚的时候,不去开导他。教给他一个方面,能够要推知三个方面。
  
  (25)上善若水
  
  引自老子《道德经·上善若水》上:最的意思。最接近善的人就象水一样,水滋润万物,但却不与万物相争。
  
  

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