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潇逸仙解读《素书》——原始章(一)

  

  原文:夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
  
  此句其实已经把《素书》的思想给浓缩了,这也是中国人文思想的核心,的好坏与否,全决定于能否把握住这看似简单的五个字:“道德仁义礼”。
  
  那么,我们先来理解他们之间的关系。
  
  “道德仁义礼”其实也就好像人体的五脏:心肝脾肺肾。也如同中医的五种元素:木火土金水。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。即正道衍生了德行,德行孕育了仁爱,仁爱催化了正义,正义促进了礼制,而若能到达礼制的境界,则又更好地遵循正道,如此循序渐进,周而复始。注曰:“离而用之则有五,合而浑之则唯一;一之所以贯五,五所以衍。”也就是说,这五种境界可以把他拆开来看,但始终是一个整体,是相互衍生的关系;一个国家,需要各个城市组成,城市由一个个村县构成,而归根到底,是由人构成。没有人,谈何有村有城有国家?一个家庭,首先由一对夫妻组成,接着生了孩子,孩子长大又结了婚,这个家庭又多了几个成员,逐渐形成庞大的家族。又正如一剂优良的中药,也需要由几味不同的草药调配而成,倘若某种草药缺失了,制出了中药的功效也大为不同。所以五者各得其所,却又缺一不可。
  
  所以我认为,有了道德仁义礼,这才可以称得上是人,才对得起这一撇一捺。想做人,先懂道德仁义礼,道德仁义礼是为人之本,本立而道生。道德仁义礼这五者缺一不可,这五者齐备的人才可以称之为贤人君子。首先要遵循正道,即遵循正确的道路,而后要培养自己美好的德行,让自己有慈惠怜悯的仁爱爱人之心,由此心中产生正义的念头,传播正能量,从而影响自己乃至身边的人都有一个良好的修养。
  
  这简短的五个字,也正是现代所有人都应好好琢磨与把握的五个重要修养,把它们作为自己每日自省的内容,或许,你应该这样问自己:“我今天有没有做了什么奸邪事情;我的品德行为有没有被玷污或不端正;我是否对身边的人事物充满爱心或包容之心;我面对坏风气恶现象是否有正义之气使我产生抵制之念;我有没有对人持不礼貌的态度,有没有感染别人像我一样礼貌……”孟子需要“吾日三省乎吾身”,但毕竟时代不同,如今多了太多诱惑人的事物,因而现代人便要坚定意志以“吾日五省乎吾身”来规范自己。
  
  中国社会风气之败坏,也源由此五者的缺失,像许多发达国家,英国,德国,美国,日本等这些国家都非常注重用此五者教育培养人民的素质,所以他们的社会风气就极好,致使国家的综合实力更强。我们不管看他们那一条街道,都是那么的整洁干净,没有一点垃圾口痰。其国人的素质有目共睹,不似中国人看完一场足球赛便遗留满堆垃圾。所以国家用此五者整治是必须的,人积极培养此五者对人生尤为重要。
  
  《阴符经》与《素书》的核心很是相似,开篇第一句是:“观天之道,执天而行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。”这里的“五贼”其实指的是“道德仁义礼”,“观天之道,执天而行”也就是实行此五者时,需要遵循自然法则,顺应历史潮流。“见之者昌”即当人都具备了此五种时,就是大贤人了。故王氏亦有云:“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理;若肯一件件依著行,乃立身、成名之根本。”不错,凡事取得伟大业绩,名声显赫的人,都须具备这五种美德。
  
  像黄帝,拿破仑,华盛顿等都因为顺应了历史潮流,古人所说的“贼命”,即正道,他们得到了这种机遇,自然能够事事获人心,白日飞升,创建了华夏文明,法兰西第一帝国,解放了民族建立美国。刘备以德服人,以仁爱治国,因而能屡得人才相助,扩大实力;文天祥、岳飞因伸正义而被后人尊敬,古时实行了礼制,因而国家更加巩固。我们凭什么尊称孔子是大圣人,无非就因为孔子把“道德仁义礼”都一丝不苟地落实并将他们宣扬,他教导弟子,无非也取此五者,结果他的弟子个个都是人才,大学士,大名人。子贡能家财万贯,孟子能再进一步巩固与发扬儒学,而儒家之核心“仁”亦取决于此。
  
  所以读《素书》需要清楚明白“道德仁义礼”,若要让自己的人生变得美好顺畅,让自己的事业仕途蒸蒸日上,让婚姻家庭兴旺发达,让自己赚更多的钱,结识更多更好的朋友,都要好好把握此五者,在身上扎根发芽,那么改变命运,不再是一句空话。
  
  希望在此能听听众为心声,关注支持潇逸仙的作品!吾之作品,一切为人!
  
  

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