人生不过百年

　　

　　写这篇的时候我已经喝醉，可我不知为何脑海中挥之不去的总是不过百年这句话。
　　
　　人，人是什么？在一般人看来，这是一个极其简单的问题，因为我们都是“人”！但是对思想家来说，“人是什么？”这又是一个极其深奥的难题，这正如中国古书上说的一句话：知人则哲，惟帝其难。为什么对人本身的认识这样难呢？因为，要真正搞清楚什么是“人”这个问题，必须对人性、人的本质问题有一个科学的认识。但是，事实证明，这是一个极其复杂的问题。所以，自古至今，智者哲人们写下了论人、论人性、论人的本质问题的无数篇章，然而，直到今天仍然莫衷一是。
　　
　　生，生当作人杰，死亦为鬼雄。我觉得这句话说的很好，活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。
　　
　　不，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
　　
　　过，有人说得过且过。五台山有鸟，名曰寒号虫，四足，有肉翅，不能飞。其粪即“五灵脂”。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过。”只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。形容过一天算一天地混日子，也常常形容工作马马虎虎，敷衍了事。又有多少人是这样的人生态度？
　　
　　百，百尺竿头，更进一步。“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。
　　
　　年，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。无情，花谢了可以再开，每年一度，花开相似。人却只能往前走，没办法回头，劝人珍惜时间。另外这也是一种心境。是说一种心境，感叹每年的自然风景都差不多，然而过去的一年中发生了很多事，很多东西，比如，人的、心态都改变了，正所谓物是人非。
　　
　　可人生不过百年，呵呵。为什么大家总是看不透，在中精于算计，为事为人所困？或者看的太透，不知难得糊涂的精妙？“难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛。“难得糊涂”是一种境界。心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。“难得糊涂”是一种资格。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。“难得糊涂”是一种智慧。在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性,能知风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。“难得糊涂”是一种气度。它能使人超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包容万象。嘿嘿，你可曾知人生不过百年啊？
　　
　　哈哈，人生不过百年啊！为什么不给自己一个机会跟着心走？让心引导你走向远方。