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解“官”

  

  史闻庖丁解牛,未曾有人解“官”。东汉许慎堪称达人,所著《说文》解汉字9353余,唯独不解“官”。由此揣度,“官”非不可解,乃不能解也。
  
  “为有雄心多壮志,敢教日月换新天”。伟人毛泽东于天安门城楼大手一挥,国人齐刷刷站起,从此河东与河西两相揖别。河东有官,河西也有官。今官不比古官,古官亦非今官。“普天之下莫非王土”之官,乃“事君吏”;“法律面前人人平等”之官,为人民公仆。
  
  既如此,缘何解“官”?
  
  邓小平南海一游,万丈高楼平地起,中华旧貌换新颜。民生之道宽,民用之物丰,民主之权强。民粮饱过官胃,官光弱于民灯。官民一等,此应是史上大幸,足可建庙堂立丰碑刻鼓文。然官是人,是人即有本性。诸子百家人性善恶之争姑且不论是非,至少揭示人性之一隅。官之为官,在于民赋之予夺决断大权,而权之用,全在官之性:为公,则民福;为己,则国祸。为官者,犹如一掌之五指,短长有别,长者仍长,短者心有不甘。春风吹,战鼓擂,谁是老板崇拜谁。经济快列直奔小康,官场之花便不觉分开两朵,一枝向阳竞放,无私吐露芳菲;一枝口号响亮,推就之间伸进了一旁的臭水沟。同生一根,虽未分道,但镳绝对不同。既有此道,故将部分官拿来解解也无妨。
  
  官非民,官有官样。样在涵养而不在摆谱。于财力而言,民用日丰,为官者未必高胜半筹,但谱并非常人能摆,斯为千百年来薪火相传之官统。官虽财力不厚,然官是甲方,公之事必公为之备,座驾之“O”字号就绝非平民所能及。非如此,官之御驾绝有档次,黑黢黢之车身车玻璃足可令旁人退避十丈尚疑近。官之露相,开道的开道,开门的开门,虽官本能小心,然手挡门顶之礼必不可少。余等故此尝疑孔夫子“四体不勤、五谷不分”所谓何指,亦惊叹纽约市长布隆伯格日日乘地铁上朝下班是否还有官样。
  
  在其位谋其政,谋政有多途,其便利者莫过于会。官之与会乃官样之集大成:发型是先打理好的,丝丝有序,直泛青光,东西两列,各倒一边;五官之表皮绷紧,哼哼两声,喉咙顿生“回避肃静”之声。手执捉笔之人一夜不眠之稿,琅琅上口。官样之风流,登泰山而小天下。
  
  官有官味,味在有道。官为民选,民自官。官又名“领导”,官之出行,随者自让半步,绝不可超前。此理不偏,“领导”亦“领道”也。有未开化之民贸然前领,官自有度,无须言语责备,自易道而行,其位不容犯也。官之味不止于此,堂会、席间之讲究更妙。无论场合,官者必居其中,茶水不觉自满,烟尚在五指缝中,四方文火早已纷至沓来,常让人无端滋生焦卷须眉之虑。杞人勿忧天,火候自有他人把握,一蹙眉一晗目自顾享用就是。宴席自为公之需。民之生日盛,官不能比也。故菜肴非民品,全野字辈也,一为环保,二为素朴。官之修为亦需展现,不急,不燥,不温,不火。悠然抽筷,杯盏之声铿然。余者虽饥肠辘辘,喉中涎液汩汩,官之箸未落餐,只可徒手抚腿,强装颜勉提气,一二三四五六七,待八九十完再做打算。官之味非常味,非浅尝所能乐道也。
  
  官之威,自古有之。无威不可以树官信,无威不足以平四方。古之官威有声有形,锥顶方轿无轮走九州,大锣开道,威武之声压抑含乳之婴啼。今之官乃平民之官,不讲排场,但威不减旧制。言之既出,必掷地有声,是者是,非者非,唯唯诺诺便皆大欢喜,绝无他人当面反覆之理。官之威还在责人。下之过,官必责。责者有二:一为外怒者,五官之位错易,森森然令人魂飞魄散;加之大掌拍案,室温为之骤降。如为己澄清一二,宛如火上浇油、刀口撒盐,只惹得怒火中烧,鸡飞狗跳猢狲散,至此已无回天之力,只落得终身狼狈潦倒一生。二为内恨者。此官身如双刃,虽责人之语犀利,然听者不寒;虽肃然起敬,然和善如佛。切切,斯万非人之幸也!尔等欢欢喜喜,不觉处处落入陷阱,白日碰墙喝水塞牙自在理之中。官之威不威上,威下也。
  
  官有短,犹蛇之七寸。无论古今,官皆有度,然官之性可以超度。为己、为亲、为友,有敢越雷池者。虽如此,狐尾丑露之前模样健在。形象良好,星月齐晖,威严凛凛,一派气势。若尔等不料拾得官之短,汝乃真人也。虽不可行官之样、品官之味、示官之威,然足可灭官之气焰,吐民之快意。如港人星爷饰演《审死官》中之状,对狗样焉然蹲地之官嘲曰:“看,官耶!”
  
  

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