解“官”

　　

　　史闻庖丁解牛，未曾有人解“官”。东汉许慎堪称达人，所著《说文》解汉字9353余，唯独不解“官”。由此揣度，“官”非不可解，乃不能解也。
　　
　　“为有雄心多壮志，敢教日月换新天”。伟人毛泽东于天安门城楼大手一挥，国人齐刷刷站起，从此河东与河西两相揖别。河东有官，河西也有官。今官不比古官，古官亦非今官。“普天之下莫非王土”之官，乃“事君吏”；“法律面前人人平等”之官，为人民公仆。
　　
　　既如此，缘何解“官”？
　　
　　邓小平南海一游，万丈高楼平地起，中华旧貌换新颜。民生之道宽，民用之物丰，民主之权强。民粮饱过官胃，官光弱于民灯。官民一等，此应是史上大幸，足可建庙堂立丰碑刻鼓文。然官是人，是人即有本性。诸子百家人性善恶之争姑且不论是非，至少揭示人性之一隅。官之为官，在于民赋之予夺决断大权，而权之用，全在官之性：为公，则民福；为己，则国祸。为官者，犹如一掌之五指，短长有别，长者仍长，短者心有不甘。春风吹，战鼓擂，谁是老板崇拜谁。经济快列直奔小康，官场之花便不觉分开两朵，一枝向阳竞放，无私吐露芳菲；一枝口号响亮，推就之间伸进了一旁的臭水沟。同生一根，虽未分道，但镳绝对不同。既有此道，故将部分官拿来解解也无妨。
　　
　　官非民，官有官样。样在涵养而不在摆谱。于财力而言，民用日丰，为官者未必高胜半筹，但谱并非常人能摆，斯为千百年来薪火相传之官统。官虽财力不厚，然官是甲方，公之事必公为之备，座驾之“O”字号就绝非平民所能及。非如此，官之御驾绝有档次，黑黢黢之车身车玻璃足可令旁人退避十丈尚疑近。官之露相，开道的开道，开门的开门，虽官本能小心，然手挡门顶之礼必不可少。余等故此尝疑孔夫子“四体不勤、五谷不分”所谓何指，亦惊叹纽约市长布隆伯格日日乘地铁上朝下班是否还有官样。
　　
　　在其位谋其政，谋政有多途，其便利者莫过于会。官之与会乃官样之集大成：发型是先打理好的，丝丝有序，直泛青光，东西两列，各倒一边；五官之表皮绷紧，哼哼两声，喉咙顿生“回避肃静”之声。手执捉笔之人一夜不眠之稿，琅琅上口。官样之风流，登泰山而小天下。
　　
　　官有官味，味在有道。官为民选，民自官。官又名“领导”，官之出行，随者自让半步，绝不可超前。此理不偏，“领导”亦“领道”也。有未开化之民贸然前领，官自有度，无须言语责备，自易道而行，其位不容犯也。官之味不止于此，堂会、席间之讲究更妙。无论场合，官者必居其中，茶水不觉自满，烟尚在五指缝中，四方文火早已纷至沓来，常让人无端滋生焦卷须眉之虑。杞人勿忧天，火候自有他人把握，一蹙眉一晗目自顾享用就是。宴席自为公之需。民之生日盛，官不能比也。故菜肴非民品，全野字辈也，一为环保，二为素朴。官之修为亦需展现，不急，不燥，不温，不火。悠然抽筷，杯盏之声铿然。余者虽饥肠辘辘，喉中涎液汩汩，官之箸未落餐，只可徒手抚腿，强装颜勉提气，一二三四五六七，待八九十完再做打算。官之味非常味，非浅尝所能乐道也。
　　
　　官之威，自古有之。无威不可以树官信，无威不足以平四方。古之官威有声有形，锥顶方轿无轮走九州，大锣开道，威武之声压抑含乳之婴啼。今之官乃平民之官，不讲排场，但威不减旧制。言之既出，必掷地有声，是者是，非者非，唯唯诺诺便皆大欢喜，绝无他人当面反覆之理。官之威还在责人。下之过，官必责。责者有二：一为外怒者，五官之位错易，森森然令人魂飞魄散；加之大掌拍案，室温为之骤降。如为己澄清一二，宛如火上浇油、刀口撒盐，只惹得怒火中烧，鸡飞狗跳猢狲散，至此已无回天之力，只落得终身狼狈潦倒一生。二为内恨者。此官身如双刃，虽责人之语犀利，然听者不寒；虽肃然起敬，然和善如佛。切切，斯万非人之幸也！尔等欢欢喜喜，不觉处处落入陷阱，白日碰墙喝水塞牙自在理之中。官之威不威上，威下也。
　　
　　官有短，犹蛇之七寸。无论古今，官皆有度，然官之性可以超度。为己、为亲、为友，有敢越雷池者。虽如此，狐尾丑露之前模样健在。形象良好，星月齐晖，威严凛凛，一派气势。若尔等不料拾得官之短，汝乃真人也。虽不可行官之样、品官之味、示官之威，然足可灭官之气焰，吐民之快意。如港人星爷饰演《审死官》中之状，对狗样焉然蹲地之官嘲曰：“看，官耶！”