神、人、鬼

　　

　　这世上除了有人以外，还有神和鬼，神在天上，鬼在地下。神、人和鬼这三者，只是人有形，神鬼是无形的。神鬼都是有法力的，不是什么人都可以当神当鬼的，像关羽死后受到祭祀成了神，那是因为关羽讲义气，岳飞死后成了神，岳王庙里受到祭祀，那是因为岳飞精忠报国，还有像秦叔宝、尉迟恭也作了神。可惜项羽死后做了鬼，诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，项羽虽为鬼，也是好样的鬼，是鬼雄。虽说人死后做了神，但这些神在人们的心目中地位是不一样的，关老爷成了财神，人们供奉他是想发财，有求于他，而秦叔宝和尉迟恭只是门神，人们使用他看门，不让大鬼小鬼进门，却很少得到供奉。
　　
　　神仙的日子是乐逍遥，神仙喝的是琼浆玉液，吃的是龙胆凤髓，还有烧鸡，因为济公就吃烧鸡。水果则是蟠桃、人参果等。这琼浆玉液什么味道，凡人是尝不到的。龙、凤现在只是传说中的动物了，但想当年比比皆是，只因为孙悟空大闹天宫，玉帝派出十万天兵天将围攻花果山，那得多少龙胆凤髓来保证天兵天将的一日三餐？！神仙当时也不懂生态平衡，生物多样性，一下把龙、凤吃绝了种，到了济公时代也只好吃烧鸡了，看来这战争遗患无穷。而活得不好，吃不上、喝不上则被说成过的什么鬼日子！或是因某种原因失去自由，或经历了某种大灾大难被称之为“阴曹地府走了一遭”。人之所以不能成为神仙，是因为人的私心杂念太多。“世人都道神仙好，唯有功名忘不了；世人都道神仙好只有金银忘不了；世人都道神仙好，只有娇妻忘不了；世人都道神仙好，只有儿孙忘不了。这么多俗念使人没法超脱，深深坠入红尘。
　　
　　想当神仙可不是容易的事，首先你得积八辈子德，也就是说从你的老老爷爷那辈起就得做好事，一直到第八辈上，所做的好事都记在你的头上，你才有可能修成正果，升入天堂，能进天堂的人不就是神仙了吗。想当鬼也不容易，你得缺八辈子德，这上八辈做的坏事，都积到你的头上，而你也是无恶不作，丧尽天良才可能打进十八层地狱，这才能当一个鬼。这些都是劝人们多做好事，修成正果，进入天堂。对那些恶贯满盈的人，恨不得让他们下地狱，下了地狱就是鬼。人们按自己的意愿把人不能实现的一些事或人们畏惧的一些事形象化，即吓唬自己又吓唬别人。不过，在“四人帮”横行、是非颠倒的时代，不小心就成了“鬼”，知识分子和有业务专长的人，很多被打成了“牛鬼蛇神”，做人做鬼往往也是一夜之间的事，但这些“鬼”都是好鬼，都为国家为人民做出贡献。
　　
　　其实，当神仙并不像人想的那么好，首先是天庭里的规矩，也就是“天条”太没人性，天宫里是不允许“男婚女嫁”的，怀春的仙女们只好冒犯天条的危险，私自下凡。黄梅戏“天仙配”里七个仙女都长期住天宫娘家，七个仙女中的大姐都是“过来人”了，仍然是孤身一人，可惜了她们的天仙貌，这真是“花开堪折无人折”。她们每天过的日子是：“天宫岁月太凄清，朝朝暮暮数行云。”她们拨开云雾看人间：“人间天上不一样，男婚女嫁配成双。大红花轿来迎娶，吹吹打打入洞房。”人间是这样美好，七仙女中的七女发出了这样的呐喊：“我要做凡人不做神”，毅然下凡来到人间，通过正当手续，也就是说有媒人（槐荫树），有证婚人，与董永结为夫妇。
　　
　　玉帝冷酷的拆散了这段美好姻缘，七仙女的虽然是悲剧，但七女为，为自由，还是为人类做出了榜样：“来年春暖花开日，槐荫树下把子交，不怕天规重重活拆散，我与你天上人间心一条。”七仙女如泣如诉的唱腔让人震撼，七仙女的悲剧让人唏嘘不已，但更悲的是董永，这找了个天仙才百日，就永久分离，还要独自拉扯孩子，实在是凄惨，董永要是娶的是凡人，夫妻和好，男耕女织乐逍遥，那才是神仙的日子。所以我觉得人还是不找“仙女”做老婆的好，否则，一个天上，一个人间，这日子也没法过。人间很多找了貌似天仙的女人做老婆的人，日子大约不比董永好过多少，心里什么滋味只有自己知道，谁要是找了“天仙”，这倒霉的日子也就开始了。
　　
　　天宫里除了有众多的“怨女”外，天兵天将们也都是“旷夫”，《西游记》里天蓬元帅就调戏了嫦娥，天蓬元帅能混到元帅级也肯定不是小青年了，正是荷尔蒙分泌旺盛时期，也就难免犯天条，被打入人间，成了猪八戒，其实这倒是好事，在高老庄娶了高小姐。这天庭里不知为什么不让婚配？可玉皇大帝是有皇后的，那就是王母娘娘，要不然哪来的七位公主。有道是：“夫唱妇随”，这王母娘娘也是拆散婚姻的高手，王母娘娘画出的天河，永久的隔离了“牛郎织女”的相会。
　　
　　如此看来，做神仙反倒不如做鬼，有道是：“生命诚可贵，价更高。若为自由故，二者皆可抛。”至少作鬼是自由的，没听说阎王爷干涉那个鬼的婚姻，这一点阎王爷可比玉皇大帝开通的多。《聊斋志异》里个个女鬼和狐都那么娇美可爱，她们为爱情可以大胆追求，甚至可以达到做人时所达不到的目的，而不必顾虑违反“地条”，这可能是因为她们已经在阴间里了，没办法再进一步处理了，阎王总不能把犯“地条”的鬼打入人间，让她们“上凡”，这样岂不本末倒置。鬼要想回到人间，得修练多年，《聊斋》里重返人间的鬼都是得到人的帮助，得到人的精血，这才能重新回到人间。可，《聊斋》里很多人反而是邪恶的，丑陋的，鬼反而是纯洁正义的，这是对世风和官场黑暗的讽刺和批判。
　　
　　玉皇大帝和王母娘娘对婚姻的干涉和破坏，是在维护让人能不能理解的一种制度，天宫为什么实行这样的制度，只有天知道。但玉帝和王母娘娘至少不是为了钱财而去破坏婚姻，也不是因为没有彩礼而嫌弃董永和牛郎。七仙女和织女也不是看重钱财，而是看到：“我看他忠厚老实长得好”，这神的审美观和人相同，但思想境界比人高尚的多，私自下凡的仙女们都是找“家徒四壁”的穷光蛋，没一位仙女找富家子弟去享福，这是人类远远达不到的一种境界。现在世上的姑娘们在找婆家时，都是看你有多少存款和多少房产，像董永和牛郎这样的身价，若不是仙女主动找上门来，恐怕只能打一辈子光棍，不知这仙女为什么都喜欢穷光蛋？！小鬼和阎王是爱财的，这点与人类相通，我们得经常为逝去的亲人烧点纸，送点钱财，要不然阴间很多事情离了钱是办不成事的，蒲松龄更把世上的贪官污吏，比作阎王小鬼；在这一点上，神和鬼一个在天上一个在地下，这就是神鬼的差别。
　　
　　神仙不爱财，可事情也不尽然，《西游记》里唐僧师徒四人取经，历经艰辛到了西天圣地，如来佛祖让阿傩、伽叶二尊给唐僧办理经文，这二尊却向唐僧索要“人事”，也就是我们现在的“红包”，因唐僧远道而来不曾准备“红包”，这二尊就用无字真经糊弄这些愚迷的东土众僧，唐僧他们发现后告到佛祖如来处，如来令二尊另取有字真经给唐僧，这二尊仍向唐僧索要“人事”，唐僧无奈，只好把皇上赐的“紫金钵盂”给了二尊，这才取到了有字真经，这二尊被众佛“羞皱了脸皮”，却“只是拿着钵盂不放”。看到这里，我对人间白衣天使（医务工作者）索要“红包”释然了，这极乐世界都非一片净土，佛尊们都爱钱，何况人间芸芸众生了，但是二尊索要“人事”，众佛尊是知道的，如来是知道的，二尊索要人事，不是为了个人，是放在明面上，领导是知情的。而我们的白衣天使收受“红包”是见不得人的，是不能放在明面的，这就是神和人的根本区别。
　　
　　这神、人、鬼角色是互相转换的，能担当这三种角色转变的人，也绝不是一般人，这种人历史上屈指可数。像太平天国的洪秀全，早期连个秀才也考不上，一介布衣，是人。后来成立拜上帝会，建立太平天国，成了“天王”，受到膜拜，成了神。可是在清政府眼里，洪秀全整天弄神弄鬼就是妖魔，死后连尸体也被挖出焚烧，想做鬼也不得清静了。清朝的何珅其实也是这种人物，何珅由一个平民做到高官，位极人臣，权倾朝野，呼风唤雨，家中富可敌国，妻妾成群，过着神仙般的日子。后来被嘉庆投入监狱，一下从天堂坠入地狱，被迫自杀做了鬼。
　　
　　人们把“神”看作美好的象征，把“鬼”看作邪恶的象征，人们向往神仙的日子，更不愿意过鬼的日，岂不知神有神的难处，鬼有鬼的优势。我们何苦再去追求神仙的日子，神对人间的渴望，远比人对神仙的羡慕强烈得多，神鬼的所作所为是人所达不到的一种境界，他们自有他们存在的道理，虽然他们变化多端，但都遵循自然规律，是人的意志的体现，说白了他们是人的“代言人”。
　　
　　这神、人、鬼之间的关系，扯不断，理还乱，道不清，说不明，人云亦云。现实中如果真有神和鬼，他们不可能有人一样的逻辑思维，不可能像人一样的办事和处理问题，不可能像人所想象的那样，那都是人的一厢情愿。我们还是老老实实做人吧，既不必羡慕、崇拜神，也不必深恶痛绝鬼，万事皆有它的规律。
　　
　　2010.6.5