原标题：列女仁智图原来是部“教科书”

“戒天子”的《列女传》

相传汉成帝宠信赵飞燕姐妹，不理朝政，导致大权旁落。光禄大夫刘向想了一个办法，把古往今来史书上记载的贤妃、贞妇的故事编撰成《列女传》呈送汉成帝，希望他能以此为戒，从中吸取教训。

此书以文本与图像并存的方式呈现，全书分“母仪”“贤明”“仁智”“贞顺”“节义”“辩通”“孽嬖”七卷，以分门别类的方式把100余位女性置身于特定的历史环境, 评价她们对社会发展起到的不同作用。班固《汉书》中有这样的记载：“(刘)向以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。”可见刘向编撰《列女传》并非为了作史，他的首要的“读者”是天子，想为天子提供一种选择嫔妃的标准。

根据刘向所著的《七略别录》可知，《列女传》上的故事曾被注解和绘制成一座屏风：“臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之于屏风四堵。”屏风将刘向为皇帝提供的“选妃标准”图像化，以便直接影响皇帝德行。试想，当屏风围绕着皇帝的座位或床榻，拉近画中历史人物与皇帝距离的同时，也必定会影响皇帝的行为。此时，屏风的功能犹如镜子，向观赏者暗示着那些隐藏的历史规律与道德原则。

自汉代刘向编撰《列女传》并有了相应的图像后，以《列女传》为题材的《列女图》便被广泛地应用于生活中。据记载，汉光武帝刘秀的御座屏风上也绘有《列女图》，而且很美，引得刘秀“数观视之”；赵飞燕的宝琴上也绘制有“列女像”；再者，东汉武梁祠的图像石、北魏司马金龙墓室的漆画屏风也均带有列女题材。此时期列女题材的图像并非仅仅用于观赏，更主要的是起到教化作用，就如同刘向编撰《列女传》时所言“以感天子”，劝诫宫闱。

古代的智慧女性

根据《列女传》第三卷“仁智”中人物故事所用插图，传东晋顾恺之曾作《列女仁智图》，但原作已佚。现存北宋时期摹本，绢本，淡设色，且残缺不全，纵25.8厘米，横417.8厘米，收藏于北京故宫博物院。“仁智”卷共收集15个列女故事，由于画面残缺，现存的部分只有10段，每段上还书有人名及颂辞。画中人物体量感较强，衣褶部分有晕染，画法上线条较为粗健。15个列女故事中，“楚武邓曼”“许穆夫人”“曹僖氏妻”“孙叔敖母”“晋伯宗妻”“灵卫夫人”“晋羊叔姬”7个故事保存完整，“齐灵仲子”“晋范氏母”“鲁漆室女”3个故事只存一半，其余5个故事则佚失。

由于故事较多，观复猫仅选取了“卫灵夫人”的故事加以演绎。此段画面描绘的是卫灵公夫妇正在室内夜谈的场景：卫灵公坐在由三面屏风围成的一个空间里，屏风上还有山水图画，卫灵公夫人坐在他的对面。两人忽然听到有车马的声音，但车马似乎到达阙门就停了下来，于是卫灵公夫妇展开了讨论。

夫人说：“是蘧伯玉。”

卫灵公问：“何以知之?”

夫人说：“……夫忠臣与孝子……不以冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也……是以知之。”这段话的意思是，君子不因为天色昏暗而降低自己的行为标准，蘧伯玉是卫国贤德之人，所以我猜一定是他。

为什么这么说呢？原来古时凡臣子路过王宫门前，都要下车致敬，这是朝中的礼节。忠臣既不在大庭广众之下故意做样子给人家看，也不在没人的地方疏忽自己的行为。卫灵公派人去了解情况,夜里行车的果然是蘧伯玉。但他想与夫人开个玩笑，于是故意说她猜错了。没想到夫人不慌不忙地斟了一杯酒，送到卫灵公面前。