范仲淹大贪官？苏州大饥荒，饿死者遍地，他是父母官，却胡吃海喝

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《梦溪笔谈》：皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷……。

吴中即今天的吴中区，隶属于江苏省苏州市，是苏州市的中心区。皇佑是宋仁宗赵祯的年号，大约为1050年。殍殣，指饿死的人，枕是躺着的时候，把头放在枕头上或其他东西上。

1050年，苏州爆发大规模的饥荒，饿死者遍地躺着，而此时的范仲淹，被朝廷紧急委任要职，负责赈济灾情。但是范仲淹作为喊出“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”的大学士，却在赈灾的时候被人举报了，举报者说范仲淹是个十足的大贪官。难道心怀百姓的大文人是伪君子？

《梦溪笔谈》：监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。

范仲淹是以浙西长官身份督办吴中（苏州），浙西包含浙江北部和江苏的苏南地区，其中杭州是首府级驻地。因而奏劾杭州，就是在皇帝面前说范仲淹不好。

指责的内容更是直接挑战了儒家治国底线。说范仲淹“不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力”，不但没有做好赈灾工作，个人还不加节制的娱乐、享受，甚至不顾财政困难，大修土木。综上诉罪状，范仲淹是十足的大贪官，然而事实真的就是这样吗？

从范仲淹的所做所为来看，监司并没有冤枉他，所有的指责，在外行人面前确实是十恶不赦。

《梦溪笔谈》：吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上……。

范仲淹到任之后，得知苏州人喜欢赛龙舟、以及佛事，于是以官员的名义站台，积极的扩大辖区内的龙舟规模，并且自己坚持每次都参加，与赛事组织者谈笑风生、大吃大喝。

《梦溪笔谈》：……诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。

灾难之年下，范仲淹还积极地劝说寺庙要多修佛像、佛堂。敖仓在古代特指仓库，范仲淹为了翻新官吏的住所、官府的仓库，日常动用1000人参与修建工作。

政府赈灾物资都不够，范仲淹却去做一些修佛堂、赛龙舟、修官舍等跟老百姓生存一点不沾边的事，在为民请愿的官才是好官的古代社会，范仲淹受十恶不赦的指责没有毛病。

但是事实真的是这样吗？

《梦溪笔谈》：……是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙。

范仲淹的行为让人觉得匪夷所思，但是结果却是好的，晏然是为安定的意思，流徙即流离失所。范仲淹治下的杭州地区，取得了大灾之年，地方安定、没有流离失所的佳绩。

至于为什么会出现这种反差，范仲淹给出过自己的理由，今日来看，也是很有参考价值的手段。

《梦溪笔谈》：……文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。

范仲淹为自己的消费，以及苏州地区的大兴土木给出的理由是，为了激发民间的财富，促进地区的消费。进而用市场解决灾荒。

范仲淹的手段，其实用现在的说法就是宏观市场调控，用官府行政影响力鼓励消费，让有余钱的人，把钱消费出去，换取自身的享受。而贫困的人则利用服务这些享受，用劳动获得资金。劳动者有钱后，他们又去消费，以此循环，就变成了人人有饭吃。

若市场供应的岗位不够，政府、佛家等单位，则可大型土木，提供岗位，让人可以赚钱，然后人有钱后，又去消费，形成人人有饭的消费循环。

以前政府赈济，一份钱，只能救济一家，但因为赚钱的人还会去消费，范仲淹的一份钱会救几家人，同时政府的设施也修好了，工钱还比往年便宜，可见范仲淹的方法是一个一举多赢的好手段。

20世纪初，美国陷入大萧条时代，人们大规模失业。最后幸亏新总统罗斯福推行新政，才得以把气给缓过来。而新政中有条内容跟范仲淹的手法，有着异曲同工之妙——打大力兴建公共工程，缓和社会危机和阶级矛盾，增加就业刺激消费和生产。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，有时我们换个角度看问题，说不停就能找到一个，颠覆现状观，却又能完美解决问题的好办法。