湖北省“二程”的出生地到底在哪里？

原标题：湖北省“二程”的出生地到底在哪里？

作者：王恒忠 詹帆

坊间有种说法，说“二程”（程颢、程颐）出生于武汉市黄陂区。但相邻的红安县二程镇却不卖这个帐，一直都说“二程”出生于二程镇，并在镇上繁华地段立有“二程”兄弟的合影铜像以示纪念。

红安县的二程镇及上新集镇、华家河镇，在明代以前属于黄陂县，在明嘉靖42年（1563年）黄安设县后划拨到黄安（今红安县）称为滠源乡，是广义的“二程”地区。说北宋时期的“二程”出生于红安二程地区，这是对的；说是出生于黄陂县，这也是对的。

但现在的焦点是，黄陂说“二程”的具体出生地是黄陂城区前川街文教巷程乡坊，红安却说是红安大程山、小程山一带，具体是哪个村，却没人能说得出来。更离奇的是，旁边的孝感市孝南区也想来分一杯羹，说“二程”小时候是在原孝感县今孝南区读书求学。

本文用大量的史志、传记、科举文献、谱牒、访谈记录等资料，论证了“二程”的出生地在今红安县上新集镇桥店村茅屋岗塆的事实，力图弄清来龙去脉，对相关地缘争议作出合情合理、客观公正的评介。

把“二程”接回红安，这是红安人的职责，也应成为相关职能部门的追求。笔者才疏学浅，拙文中如有谬误之处，敬请方家指正。

一、从地名中寻找“二程”一家在

红安的生活印记

程希振（？——1008），北宋河南洛阳人，为“二程”程颢、程颐的曾祖父，任尚书虞部员外郎。他有三子：程适、程遹、程道。

程适是个一般朝官，无子。二弟程遹的三子程珫（“二程”的二叔），将长子程頔出继给程适为孙；程道终生未仕，有一子程瑜和几个女儿。

程遹（981——1026），即“二程”的祖父，宋太平兴国年间任黄州府黄陂县令，他清廉自律，政纪严明，人称“程青天”。他在黄陂任职期间娶妻“孝感县君张氏”，张氏后晋封“赵国夫人”，逝后追封“荣国夫人”。“孝感县君”、“赵国夫人”是朝庭对贵妇的在生封号，非指出生地。张氏是河南开封人，“北宋五子”之一张载的姑母，宋景德3年（1006年）正月廿三在开封生下程珦（“二程”的父亲），次年病逝。

宋大中祥符7年（1014年），程遹在黄陂县治驻地续娶“长安县君张氏”（后晋封“冀国夫人”，逝后追封“崇国夫人”）。张氏是本地人，娘家时属黄陂县，今名红安县上新集镇桥店村张家田塆。

他们的婚事是富户赵炎作媒并全程介入的。赵炎是“长安县君”张氏的表兄，他弃农经商，在附近的小集镇（今红安县二程镇大赵家街）上居住、经营，家里的3间青砖大瓦房空置。遂租给县令程遹，并借铜钱5000文，助其与表妹张氏成婚。5000文当时约合6.5贯铜钱约合6.5两白银，1石大米约60公斤售价1贯钱，程遹月薪约15贯另有补助若干。

张氏在宋天禧3年（1019年）生程璠，天圣元年（1023年）生程珫，他们全家租住在赵炎家的3间大瓦房。

宋天圣4年（1026年），程珦“初冠（20岁），诸父继亡（父亲兄弟三人相继逝世）”，他承担起全家的重担。他将祖母崔氏、伯母（程适夫人）、叔母赵氏和任氏（程道的两房夫人）几家人接到黄陂居住，程珦面对“聚属甚众，无田园可依，遂寓居黄陂，劳身苦志，奉养诸母，教抚弟妹”（《二程集》之《先公太中家传》）。

因有程珦、程璠、程瑜、程珫堂兄弟4房，一大家有20多口人住在一起，很多年之后，此地被周边百姓称为“四房塆”（今名红安县上新集镇桥店村四房塆）。

宋天圣4年（1026年，丙寅年），滠水河洪灾，黄陂县城被毁（史称“丙寅大水”），县令程遹在抗洪中积劳成疾，以身殉职，县治被迫临时搬到黄陂县北一处废弃的古城、原梁朝北江州州治鹿城关（今红安县上新集镇石古岭村）。

宋天圣元年（1023年），程珦娶妻“寿安县君侯氏”（逝后追封“上谷郡君”）。侯氏（1004——1052）祖籍山西盂县，父亲侯道济时为润州丹徒（江苏镇江）县令，后赠尚书兵部员外郎。因为山西侯氏有一支迁徏到黄陂定居（今黄陂、红安两地原滠源乡周边仍有其后裔），受宗亲的邀请，侯县令携女儿侯氏到黄陂游学讲课，受到了黄陂县令程遹的热情款待，因而促成了这段姻缘。

侯氏在7年间共生2男2女，两男应昌、天赐及长女姿娇皆幼亡，只有次女顺利成人。

由于人口众多居住紧张，家事不顺（侯氏生多活少），程珦只好在四房塆前面200米远的岗地上搭建茅屋，分居但不分家。

宋天圣10年（1032年），侯氏生下两个双胞胎男孩：延寿（程颢）、韩奴（十多岁时早夭），次年生下程颐；此后又生1男2女，男孩蛮奴夭折，第3女冯儿幼亡，第4女顺利成人。侯氏共生育6男4女，只存活2男2女。见《二程集》之《书太中公自撰墓志后》。

程颢生于1032年的元宵节正月十五子时，程颐生于次年的中秋节八月十五午时。在程珦人生最低谷的时候（家大口阔，生活艰难），在这个四面透风的茅屋棚里，谁也没有想到，竟然生下了两个响誉天下的理学大儒——“二程”！后来，这个茅棚所在地的塆子被称为“茅屋岗”（今名红安县上新集镇桥店村茅屋岗塆，时名黄陂县滠源乡东大活村）。

地图来源于1982年版《红安县地名志》，比例尺1：65000。本文所涉及到的地名均加上着重号。

黄陂县令程遹在1014年借了赵炎的5000文铜钱，12年过去了至1026年逝世时仍无力偿还。一方面是当时的公务员收入不高，二是他不贪不腐还时常救济穷人且解私囊办学，三是家大口阔仅靠他一个人的俸禄生活。

程遹在生前千叮万嘱儿子程珦，赵炎是好人，对他家有恩，一定要偿还这笔债务。程珦流着泪答应了父亲，但他当时没有做官没有收入，也无田地，有何能力能还债务？只能靠朝庭的补贴和继续举债才勉强度日。

程遹逝世7年后的宋明道2年（1033年），儿子程珦以世家的荫庇，被朝庭录用为“郊社斋郎”，因家贫无法远任。经五世内的族兄、朝官程琳向朝庭申诉，得以就近改任黄陂县尉，负责军事和社会治安工作。他继承了父亲的高风亮节，“慈恕而刚断，居官临事孜孜不倦，温恭待下，率以清慎”，人称“程善人”。

程珦在几位兄弟都得官娶妇、妹妹出嫁后，家庭经济负担才开始减轻。等他缓过气来去找赵炎还帐的时候，却发现赵炎一家因生意越做越大，已搬到江西发展去了。欠债未还，程珦懊悔不已，也深感耻辱，他带着歉意终身寻找赵炎一家但无结果。“二程”中的程颐对此深情地回忆：“开府（程遹）曾从赵炎者货钱五千，未偿。公（程珦）记其姓名，而不知其子孙乡里，终身访求，以不获为恨”。见《二程集》之《先公太中家传》。

古代的富人除经商外还放高利贷，5000文铜钱当时能买6.5石近400公斤大米，本金加上十几年的利息算起来不是一笔小数目。那赵炎为何不去找程遹讨债？一来他们是亲戚关系（赵炎是程遹续妻张氏的表哥），接济穷亲是人之常情；二是程遹为官清廉、乐善好施，赵炎心生敬意，给个“打赏”吧；三是赵炎富甲一方，这笔穷人家的“大帐”在他家只算个毛毛雨，做个慈善赶个顺水人情罢了。

当地的老百姓知道后，一传十十传百，对为富且仁的赵炎一家尊称为“大赵家”，后来就将赵炎家所经营的小集镇称为“大赵家”（今红安县二程镇政府所在地大赵家村），以示对赵炎的敬重。

此后，程珦升迁，“二程”的叔父们得官娶妇，先后离开这里，祖母张氏也一同离开。

程颐在《二程集 · 上谷郡君家传》中记载，母亲侯氏从小就聪悟过人，女工之事无所不能，好读书史，博古通今，且有知人之鉴，即会“看相”。本地有个神童姜应明考中“神童第”并因此得官，人竞观之。侯氏说“非远器也”，姜应明得官后果因贪腐入罪终被废黜。

姜应明考中得官后，族人深以为荣，就建了一座牌楼高调宣扬。后来此地又出了个贞妇，官府建“贞节牌坊”以彰褒。一个塆子既有牌楼又有牌坊，世间少有，因此这个塆子就被称为“姜牌塆”（今名红安县二程镇姜牌村姜牌店塆）。

二、红安的志书用地名锁定“二程”

出生地的证据

滠水河东有座山名“东山”，现叫“大程山”。原属黄陂县辖，今为红安县上新集镇辖。

“大程山”原名“大成山”，源于孔子在此山中讲学的故事。孔子在鲁定公13年（公元前497年）开始周游列国，鲁哀公6年（公元前489年）吴国伐陈国幸楚国来救。孔子一行被陈、蔡两国大夫围困于荒野中曾断粮7日（陈蔡之厄），绝望之际幸被楚军救出。孔子在楚国讲学，为当时落后的蛮夷之地楚国传播儒家思想和中原文化，后从楚国返卫国最终归鲁国，历时14年。

东山属楚国，孔子曾在此山中讲学，这一故事千百年来在当地流传。1500年后，“二程”的祖父程遹任黄陂县令，执行公务时多次路过东山。孔子被称为“大成至圣先师”，程遹仰慕圣人，就把孔子讲学的东山命名为“大成山”。他仿照孔子办学，在大成山脚下办起了一所义学——大成精庐。

“二程”一家离开红安后，“大成精庐”的名称屡改，又屡废屡建。元代称“程乡社学”，至明代中叶学址尚存。清末废科举，当地在原址建“程乡小学”，解放后更名“二程小学”。清康熙36年（1697年）版《黄安县志》载：“程乡学址在邑西滠源乡，乡故隶于陂（乡学原隶属于黄陂县），为程乡里二程夫子实产焉……”

因为建有程乡社学，这个位于大程山脚下的学校所在村就被人称为“学堂塆”（今名上新集镇王郎冲村学堂塆）。

宋庆历2年（1042年），程珦和侯氏的知识已经不能满足孩子的需求，于是9岁的程颐以及10岁的程颢、程韩奴兄弟3人被送到祖父所办的“大成精庐”去继续学习。程氏家贫，本地的侯氏（“二程”的母亲）、张氏（“二程”的继祖母）宗亲提供资助，接济了程氏三兄弟的生活。后来，程韩奴（程颢的双胞胎弟弟）因体弱多病休学回到母亲身边，不幸病故少年早亡。

“二程”忍受了生活的艰辛和家庭变故的痛楚，不负父母的期望而发愤攻读，4年间知识水平得到了很大的提升。

宋庆历6年（1046年），程珦任大理寺丞南安军副、江西兴国县县事，接识了同事“南安军司理参军”周敦颐。程珦见他深明道学，就将两个孩子“二程”接来拜周为师。一家人从此告别了在红安的生活，一起同来。《二程集》中如此记述：“先生幼有高识，非礼不动。年十四五，与明道同受学于春陵周茂叔（周敦颐）先生”。“二程”在学术上潜心钻研，失志不渝，终成一代理学大师。

宋元丰5年（1082年），50岁上下的“二程”相携回到出生地重游，游览了红安的老君山和天台山，并刻石纪念，依依不舍地告别红安，表达了对生养了他们的出生地的敬意！这是他们第一次也是最后一次重回故地。他们在祖父办的“大成精庐”授课，一时传遍周边地区引来众学子的羡慕。“二程”用这种方式表示对祖父的怀念，也表达了对曾资助过他们一家的红安乡亲的谢意！为表纪念，家乡人将大成山相邻的一座山称为“小成山”。即尊孔子为大成，尊“二程”为小成。令人惊奇的是，这两座山几乎一样高。大成山的主峰海拔159米，小成山主峰海拔158.7米。

在明嘉靖42年黄安设县时，为建县之事一直在朝庭奔走呼号的耿定向、耿定理、耿定力、周思敬4位本土先贤，将黄安县划分为3乡50会，其中“二程”的出生地就命名为“滠源乡大成山会”，保护、固定了历史文化地名。

大成山、小成山和大成山会，在康熙36年（1697年）版《黄安县志》中写作“大成山”、“小成山”、“大成山会”。在这个时候，黄陂人开始争“二程”的出生地，将他们的出生地“茅屋岗”改写成“黄陂县城草庙巷程乡坊”，记入《黄陂县志》。为回应黄陂的单方面行为，后续的《黄安县志》将“大成山”、“小成山”、“大成山会”写成“大程山”、“小程山”、“大程山会”。在目前可见的清同治8年刻、光绪8年增刻、光绪22年（1896年）重印本《黄安县志》中，就写作“大程山”、“小程山”、“大程山会”，并注明小程山“因二夫子而得名”。

此后，家乡人在民国初期将“二程”的出生地“黄安县滠源乡”（共11会，全县3乡50会）改名为“二程区”。滠源乡原属黄陂县，明嘉靖42年（1563年）黄安（今红安）设县时析入。解放后，红安继续使用“二程区”名字（原滠源乡的华家河镇并入到七里区）。1975年后，二程区拆分为上新集镇和二程镇。1982年版的《红安县地名志》中，明确将“大程山”、“小程山”注明为“‘二程’的出生地”。

感谢红安县历代先贤大儒的高瞻远瞩和足智多谋，在多本地方志书中，用“大程”、“小程”、“二程”这种看似文字游戏的方式命名地名，让老百姓在口口相传中保存对“二程”的记忆，锁定了“二程”的出生地在红安的证据。

三、从红安程氏族谱中寻找“二程”的信息

红安县的程氏主要分为四支——两大支和两小支。两小支分别是：一支散居在上新集、二程镇一带，是“二程”的后裔，人数较少（居住在黄陂的“二程”后裔比较多），是明朝时期为守护“二程”遗迹、供奉“二程”祠堂从江西、河南等地迁移而来；另一支是从江西迁居而来的程福禄后裔，主要居住在七里坪镇程维德村一带，人数约2千人。

另两大支分别是东分和西分，其共同的祖先为一世祖程伯符后裔71世程珍。东分（世忠堂）以居住在高桥镇一带为多，人数相对少些；西分（理学堂）较大又分成3部分，一支住在县城烟厂附近的程通甫塆一带，另一支人口最多居住在永佳河镇傅桥一带，还有一支居住在七里坪镇程芳塆一带。

红安程氏东分、西分和“二程”的共同祖先是一世祖程伯符后裔60世程子向。虽然他们的血缘关系相隔较远，但东分、西分没有见外，一直把“二程”当作自己人，并以此为荣。

东分、西分的族谱没有合修是分修的。他们的最新版本1995年版中，东分有33卷，西分有95卷。尽管没有合修，但他们都在自己的家谱中完整地记录了从1世祖程伯符到79世、“二程”的4个儿子的名字及简历，也介绍了二程书院，刊登了“二程”画像（视同于本支名人）。笔者比对了一下，内容几乎相同。他们以近1卷书的版面来记述“二程”，如果与“二程”不是老乡，断然不会这么做的。他们以这种方式，表达了对“二程”的敬意，也是“二程”的出生地在红安的旁证。

红安东分（世忠堂）《程氏族谱》刊载的“二程”画像及“二程书院”赞词

红安西分（理学堂）《程氏族谱》中的“二程”画像

红安西分（理学堂）《程氏族谱》对“二程”的家世记载

四、黄陂充分利用了“二程”文化资源

南宋王象之在嘉定——宝庆年间（1208——1227）作《舆地纪胜》，在卷49《黄州 · 景物》中记载，“二程”出生于黄陂县城尉厅思贤堂，仅廖廖数字，这是“二程”具体出生地的首次文字记载。但这本书不是官修，这个说法是王象之个人的道听途说（这个时候“二程”已逝世上百年了）。此书现本标明“影宋本”，实际上是道光岑氏刊本，残缺不全。卷49《黄州》第1995——1999页内容不全，缺页，黄冈、麻城、黄陂3县沿革全缺。

“二程”首传弟子杨时的后裔杨廷蕴于康熙初年任黄陂县知县，得知“二程”夫子出生在黄陂，就大做文章，他煞费苦心，沿用《舆地纪胜》中“二程”出生于黄陂县城尉厅思贤堂这种说法，并予以发挥。他在《黄陂县志》第二版（康熙5年1666年刻印）中专设一卷“二程志”，辑录“二程”的生平事迹、祠堂序记及颂文诗词，并斥资建设多处纪念设施。而在嘉靖35年（1556年）《黄陂县志》第一版中，并无“二程”的记载。

也就是说，黄陂县在康熙5年（1666年）就将“二程”的出生地“滠源乡（两河口）茅屋岗”改成了县城草木巷（今文教巷）程乡坊。《黄陂县志》如是说：“程乡坊在草庙巷，二程夫子诞生处。独是巷历暑热无蚊蚔，至今传以为异。坊系明洪武3年（1370年）立，今废”。

对黄陂县的单方面行为，当时的黄安县（今红安县）官方保持了沉默，没有在自己的县志中给予明确的说法。这其中的主要原因是，《黄安县志》第一版（康熙36年1697年）的主编请的是黄冈人詹大衢（翰林院孔目），当时詹大衢的哥哥詹大冲任黄陂县学教谕（相当于今天的宣传部部长、教育局局长于一身）。詹大衢为照顾哥哥的脸面、政绩而畏手畏脚，在“二程”出生地的这件事上没有秉笔直书。

为景仰缅怀先贤，黄陂县早在北宋时就在县城修了一座“清远亭”，南宋时改称“双凤亭”，取侯氏梦双凤生“二程”之意。后屡毁屡建，1962年重修时郭沫若还题写了匾额。

黄陂县在明景泰年间（1450——1457年）立“二程祠”，弘治18年（1505年）改为“二程书院”，明末毁圮，清康熙初年知县杨廷蕴重建，更名为“望鲁书院”，碑文沿用“二程”的四传弟子朱熹为黄州州学“二程祠”所作的《二程祠记》。

至今，黄陂区已有“二程”的纪念设施上十处，如望鲁台、聪明池、花柳前川、双凤亭等等；并成立了“二程文化研究会”，与“二程”及其弟子朱熹两个家族的知名专家学者保持了互动，充分利用了“二程”文化遗产资源。

五、“二程”出生地在黄陂的说法质疑

（一）“二程”不可能是在黄陂草木巷出生

《读史方舆纪要》、《黄陂县志》等志书记载：“唐至宋，（黄陂）县治迁徙非常”。北宋仁宗天圣4年（丙寅年，1026年）江淮大范围洪水，黄陂县治被冲毁。见《宋史纪事本末》第26卷《天圣灾议》、康熙36年（1697年）版《黄安县志》之《祥异》“天圣四年六月大水”。

因为抗洪，黄陂县令、“二程”的祖父程遹积劳成疾，以身殉职。临时县治设在鹿城关，这里原是一座古城（梁朝北江州州治）。

清康熙5年（1666年）版《黄陂县志》载：“石柱在县治西。县旧无公署，迁徏非常。宋嘉定3年（1210年），县簿应行之始迁今治，刘惔（黄陂县主簿）硥石柱以纪其事”。这里的“今治”，指当时的黄陂新县治西湖村（今前川街文教巷一带）。

也就是说，从宋天圣4年（1026）年黄陂县治被大水冲毁后，直到宋嘉定3年（1210年）才恢复重建。这之间的184年时间，黄陂一直没有正式县治场所。“二程”是在黄陂县治被冲毁后的第6年、第7年出生的，根本不可能出生在县治草木巷（今文教巷），“草木巷”是在“二程”逝世后100多年才开始建的。

（二）“鲁台山”地名与“二程”无关

黄陂县志一直称鲁台山以“二程”在此筑台望鲁而得名，但黄陂著名学者叶大群先生在其著作《黄陂典故》（黄陂政协《黄陂文史资料》第3辑）中披露，乐史（930—1007）编著的地理总志《太平寰宇记》第131卷《黄陂县》有文——“鸦翅山、鲁台山、木兰山皆在县境”。乐史曾任知州、三馆编修、水部员外郎等职，是一位杰出的地理学家，在“二程”出生前的20多年就已经逝世。也就是说早在“二程”出生前就有“鲁台山”这个地名，只是因为《太平寰宇记》初刻本极少，海内刊本残缺不全，才导致《黄陂县志》有“昔二程夫子筑台以望鲁因名”之说。叶大群先生在2017年4月18日新浪博客中说，“此乃大误也”（特加大字！）

（三）黄陂“前川”非“二程”取名

“二程”中的程颢有一首著名的诗歌叫《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”

黄陂人说，这是程颢为黄陂前川街量身打造的一首诗歌。其实不然，让我们先看看译文吧——“云儿淡，风儿轻，时近春日中午，傍着花，随着柳，我向河岸漫步。春游愉悦的心情呀，人们并不了解，于是说我忙里偷闲，强学少年童。”

这首诗是程颢在任陕西鄠县主簿时，某个春日郊游即景生情写下来的。诗人长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。

程颢在这个时候已经闻名天下，是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。既表现了他对于人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中、孤芳自赏的高雅。

在这首诗中，“前川”指前面的瀑布或河畔。读者看到这里已经一目了然，这首诗是作者的应景之作，说是为“前川街”量身打造那叫做穿凿附会。

（四）鹿城关不是木兰故城

黄陂主流有种说法，说北宋时的黄陂临时县治——鹿城关在木兰故城。木兰故城即原木兰县城，公元476年始设620年撤并共存世144年，故址在今黄陂区姚集街道大城潭村。

其实，他们的这种说法是揣着明白装糊涂，混淆视听。《隋书》记载，鹿城关近木兰故城；《黄州府志》、《黄陂县志》记载，鹿城关距木兰故城20里。鹿城关在历史上是一个很重要的城镇，曾为梁朝北司州的州治，故址在今红安县上新集镇石古岭村。仅从附近的几个地名——马兵铺（屯兵养马的军营，今红安县上新集镇石古岭村马兵铺塆）、北门（今黄陂区姚家集街北门村）、南门港（今黄陂区姚家集街八里村南门港），就可以知道鹿城关当年的规模，也可以想见当年的辉煌。

鹿城关（石古岭）示意图，其中三角形处为“马兵铺”，比例尺1：10万，来源于高德地图。

六、孝感也来争“二程”

在与黄陂毗邻的德安府孝感县（今孝感市孝南区），一直有这样个说法。

他们说“二程”孩童时代读书求学是在祖母张氏的娘家———孝感董湖西北隅（今孝感市孝南区闵集乡一带）。《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。”程子读书台又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年（348年），有凤集于东岗产九子于其上而得名。“二程”在孝感学习、生活有十几年，平时读书于其台之楼上，故也名程台。《孝感县志》如是描述：“其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。

后来，孝感百姓为了纪念“二程”，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。清顺治18年（1661年），孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”，该楼毁于1968年“文革”，今仅存遗址。

“二程”有两个祖母，都姓张。他们的亲祖母“孝感县君张氏”（后晋封“赵国夫人”，追封“荣国夫人”）是河南开封人，“北宋五子”之一张载的姑母，籍贯非常清晰。“孝感县君”、“赵国夫人”是张氏在生时的封号，并非出生地。

“二程”的亲祖母“孝感县君张氏”英年早逝，后来祖父程遹又娶了个继祖母“长安县君张氏”（后晋封“冀国夫人”，追封“崇国夫人”）。这个张氏是本地人（原属黄陂县滠源乡今属红安县上新集镇），“长安县君”、“冀国夫人”是封号，并非出生在陕西长安县或河北冀州。

“二程”少年时顶多只到过孝感县游玩，不可能是在孝感完成学业的。他们在十四五岁前的教育是家庭的启蒙加祖父的义学中4年的提升学习，学习的地点一直是在黄陂境内今属红安的部分地区。

孝感人混淆了“孝感县君”与“孝感县人”两个不同的概念，并添油加醋，不知是对历史的无知，还是别有用心。

●参考文献

①王熙、牧之《孔子略传》（山东友谊出版社1998年7月第1版），杨佐仁、宋均平《孔子传》（齐鲁书社1999年1月第1版），刘光皖《孔子使子路问津考》（《问津文艺》2015年第4期）

②《二程集》，大型历史文化丛书《荆楚文库》系列，章开沅、冯天瑜主编。

③各版本《孝感县志》、《黄陂县志》、《黄安县志》、《黄州府志》。

④《程颢程颐传》，裴高才著，湖北教育出版社，2014年9月第1版

⑤著名学者、“二程”31世裔孙程流锁所著“二程”系列文章

⑥黄陂著名学者叶大群所著“二程”系列文章

⑦其它网络文章

●作者简介

王恒忠，传统文化研究者、家谱收藏家。

詹帆，非知名作家，红安县作家协会会员、红安县毛泽东书法艺术研究会《红土文苑》微刊编委、黄冈市地名文化研究会会员。有自媒体：新浪博客《詹帆心语》、微信公众号《耕读年华》。

（编辑：吴秋生 审核：熊立功）

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